摘要：“新子學(xué)”主張對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重構(gòu),首先要對(duì)經(jīng)典文本的結(jié)構(gòu)進(jìn)行重構(gòu)。借鑒“新四書(shū)”由“道統(tǒng)”到“經(jīng)典”,再到“經(jīng)典的闡釋”的建構(gòu)模式,“新子學(xué)”在不尚一統(tǒng)、多元共生的子學(xué)精神下,以元典時(shí)代的子學(xué)經(jīng)典為基礎(chǔ),構(gòu)建子學(xué)經(jīng)典體系,發(fā)現(xiàn)歷史上被掩蓋的子學(xué)經(jīng)典的價(jià)值,在當(dāng)代語(yǔ)境下對(duì)子學(xué)經(jīng)典進(jìn)行闡釋。對(duì)子學(xué)經(jīng)典的闡釋以“知人論世”為支點(diǎn),注重“諸子”與“時(shí)代”結(jié)合的特征,充分發(fā)揮人在闡釋中的作用,并結(jié)合當(dāng)下語(yǔ)境探尋諸子之學(xué)與當(dāng)代社會(huì)的普適性,避免誤讀與庸俗化。