摘要：在康德那里,“外部刺激”與其說是心靈與外部世界的本源碰撞,不如說是兩者的原初分離。這一原初的分離是一切感性雜多的來源,由此成為一切認(rèn)識的開端。而心靈的“內(nèi)部刺激”則旨在說明自我感覺和自我認(rèn)識的可能性、必然性。這種自我刺激具有兩個層次:在內(nèi)感官層面,心靈憑借對外部雜多的完全時間化而形成了自我感覺;在先驗(yàn)統(tǒng)覺的層面,一切內(nèi)部的有關(guān)自我的表象通過知性的聯(lián)結(jié)而形成自我認(rèn)識。自我認(rèn)識是一種對自我的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu),必須經(jīng)由自我刺激。自我刺激的必然性表明了自我表象與外部世界表象相同的“被給予性”,也表明了自我認(rèn)識與外部對象認(rèn)識相同的“非理智直觀性”。據(jù)此,主體“不能不”對自身而言是一個直觀的和內(nèi)知覺的客體。