摘要：康有為在對(duì)近代印度衰亡進(jìn)程的考察中,坦承印度文明在道德層面"萬(wàn)國(guó)第一",這沖擊了根深蒂固的華夷構(gòu)造體系,標(biāo)志著康有為后期思想的一種重大飛躍。同時(shí),康有為意識(shí)到革命自立、道德教化等均非短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)民族振興之根本,轉(zhuǎn)而將"物質(zhì)"與新世界緊密掛鉤,這種判斷,也是觸發(fā)其提倡"物質(zhì)救國(guó)論"的一大動(dòng)因。但另一方面,康有為難以承受"物質(zhì)"力量的全球化擴(kuò)展對(duì)傳統(tǒng)文明的毀滅性打擊,難以把握馬克思所云的"破壞性使命"和"建設(shè)性使命"之間的辯證關(guān)系,最終轉(zhuǎn)而從傳統(tǒng)文明內(nèi)部摸索未來(lái)的發(fā)展之路,康有為后期思想轉(zhuǎn)向"保守",顯然與其對(duì)印度的實(shí)地考察和思考有著密切的關(guān)聯(lián)。