摘要：在'價值觀實在論的達爾文式困境'中,Sharon Street對所有自然主義形式的價值實在論提出了挑戰,她稱之為'達爾文式的挑戰'。Street認為如果價值實在論者堅持認為獨立的價值真理和人類自然進化發展出來的評價態度之間沒有聯系,那么他們就無法避免懷疑論的宣明,把我們的大多數評價態度都看作是'偏離真理軌道的'。反過來說,如果價值實在論者承認在進化的影響和價值真理之間存在著某種關聯,那么,價值真理便只是自然進化而來的評價態度的總和,也就是說價值真理是由人類進化而來的評價態度而建構出來的。要是價值實在論者堅持道德價值是客觀獨立于人類的評價態度,那么他們就必須想出一個令人不可思議的答案來解釋人類的評價態度如何能夠正確掌握到這些客觀獨立的道德真理。Street得出的結論是,價值實在論者將不得不放棄他們對獨立于人類評價態度的道德真理存在的信念。這也就是放棄價值實在論的立場。本文將捍衛儒家的價值實在論,從而抵制Street的達爾文式挑戰。本文的儒家自然主義的價值實在論以傳統儒家(尤其是孟子)以及宋明理學的道德心理學為理論基礎。儒家價值實在論者可以接受Street所言進化過程會影響人類原態度(proto-attitude)的講法。這是傳統儒家肯定人類社會中普遍存在著道德情感——孟子所講的'道德四端'。但是他們不會認同把道德真理的內容完全化約成人類原態度的演化。儒家價值實在論肯定道德真理存在的客觀性,也認定道德真理的內容不是建立于人類由進化影響而形成的評價態度上。