摘要：談到儒商,明末至有清所謂'古者四民異業而同道'、'雖終日作買賣,不害其為圣為賢'、'士商異術而同心'等說法常被提及。但從歷史發展觀之,并非這些說法,而是清末自強運動后的商戰之論,才對商人地位提升發揮了實際作用。再從思想融貫性來看,以上說法如何與孔孟義利之辨的說法兼容也是一個問題。論者提供'利以義制'、'義利存乎心'的詮釋,指出義利之別的關鍵在于正當或不當求利。正當求利,則義在其中;反之,則為利欲熏心。惜未進而說明:正當求利與否的判準何在?為解決上述問題,本文借助孔孟對仁、義、利的闡釋,以及《易傳》'生生'的概念,予以現代的詮釋,以界定何謂'儒商'。首先,孔孟雖強調義利之辨,卻不主張'義利互斥',而是'義先于利'。從孔子'己立立人,己達達人'的命題來看,'利以義制'可解釋為互利互惠。例如,企業家透過員工制造產品,而從中獲利,此為己利己達;給予員工良好薪資待遇,商品也為消費者帶來便利或快樂,則為立人達人。此命題更高層次表現乃'以利行仁'。其意涵為企業家運用所累積的財富而幫助別人,如賑災濟貧。'生生'則定義為各種正面價值的不斷創造、創新與提升。商品與服務的不斷發明與改良,即是一種正面價值的創造與提升,是則從商與成德同為儒家生生精神之現代表征。綜上所述,儒商乃力求商品與服務的不斷改良、創新,同時做到'利以義制'、'以利行仁'的企業家。若以日常用語來說:不斷創新、互利互惠、注資公益即是儒商定義。