時間：2023-03-23 15:08:35
導語：在特殊學校教育論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
1.課程設置比較單一
雖然有些特殊教育學校設置了很多的職業(yè)教育實踐場地和教室，還有很多科目的教學實踐實驗，但是近年來，特殊教育學校僅開設了面點課程以及烹飪課程，因為沒有聘請到合適的面點教師，面點課程一直處于停止開課狀態(tài)。在烹飪課程上，教師可以根據(jù)學生的實際情況，為學生設定不同的教育教學目標，這一做法是值得肯定的，雖然班級人員較多，但教學秩序和授課過程很好，說明該校的職業(yè)教育教師的素質(zhì)比較高，能夠將教學內(nèi)容很好地完成。有些特殊教育學校在開設職業(yè)教育課程的時候，其形式和內(nèi)容都比較單一，沒有趣味性和豐富性。在對這些特殊教育學校的校長進行走訪的過程中，筆者了解到，很多學生在畢業(yè)走上工作崗位，在寢室或者單位等場所中，學生并不擅長與領導或者同事溝通，因此常常會產(chǎn)生矛盾，導致很多不必要的麻煩。出現(xiàn)這些問題，原因就在于特殊教育學校的職業(yè)教育課程內(nèi)容比較單一，對于特殊教育學校學生的思想道德、交往能力以及集體意識都沒有進行有效的培養(yǎng)。
2．與社會脫軌
在對一些特殊教育學校進行調(diào)查的過程中，筆者了解到，很多學校都沒有設置學生的社會實踐活動課程，職業(yè)教育一直都是以教師講授的形式開展，即便有些特殊教育學校開展了實踐活動，也僅僅是讓學生在學校或者家庭中進行實踐。在學生學習課程中，學校并沒有安排學生到實習基地去實戰(zhàn)演習，職業(yè)教育的教師和學生都在學校和家庭的圈子中學習和生活，很少與外界發(fā)生聯(lián)系，這樣不僅不利于教師汲取先進的教學理念和知識，更不利于學生開闊眼界，不利于學生溝通能力的培養(yǎng)。
二、特殊教育學校開展職業(yè)教育的對策
1.特殊教育學校要注重職業(yè)教育課程的多層次和多元化
在特殊教育學校領導進行課程設置的時候，要綜合考慮學生的特點，將學生歸類，為不同的學生設置不同類型的職業(yè)教育課程，可以采用選修課程的形式來對每名學生的職業(yè)教育課程進行確定。與此同時，還要對學生開展調(diào)查，對特殊教育學校學生的興趣和愛好進行歸類，多為學生設置他們感興趣的課程，豐富課程的內(nèi)容和形式。使特殊教育學校的學生能夠同時學習兩個專業(yè)，這樣他們便可以掌握兩項技能。家長和教師還要及時溝通與合作，根據(jù)特殊教育學校學生的興趣和意愿，來選擇他們想要選修的課程和內(nèi)容。這樣不僅滿足了每一名學生的需求，避免學生興趣不同和能力不同給職業(yè)教育教師帶來的困難和壓力，同時還可以提升職業(yè)教育的效果。在這里需要注意的是，特殊教育學校不應該將學生順利畢業(yè)作為根本目標，必須要將學生全面發(fā)展放在首位，在充分重視職業(yè)教育的基礎和前提之下，更加注重學生其他知識的學習及其他能力的培養(yǎng)。
2.特殊教育學校要加強聯(lián)系和交流
對于聾啞小學生，在聽力和語言上，存在生理方面的障礙，所以，沒辦法很好地和在學校的其他小伙伴以及家人進行表達與交流，而我們的社會，也沒有很好地關注他們的發(fā)展情況，尤其有的人，對待他們不好，總是小看他們。
1.聾啞小學生的心理特點與普通小學生相比
聾啞小學生的內(nèi)心很脆弱，他們的心靈很容易被摧毀，因此，聾啞小學生容易出現(xiàn)心理問題。因此，我們要深入了解聾啞小學生的心理健康情況和影響因素。通過開展有效的、心理健康教育、心理咨詢等工作，對于聾啞小學生來說,真正為提高其心理健康水平給予了有利的幫助。為了了解聾啞小學生心理與行為，在其發(fā)展方面的特點，在國內(nèi)，受到很多學者的關注，都進行了認真的調(diào)查和研究。
2.聾啞小學生的行為特點
對于聾啞小學生，較高傾向在“精神質(zhì)”方面，原因可能是：“內(nèi)心比較孤獨，很少關注別人的行為，不能很好適應外部的環(huán)境生活，反應比較遲緩、麻木，與他人相處不隨和，而是喜歡挑事、鬧情緒，愛做有危險的事。對于男生，大多數(shù)是內(nèi)向的性格，即在人格上，很內(nèi)向，喜歡安靜、不喜歡集體活動，對一般人沒有感情很冷淡，喜歡平淡的生活方式。而對于神經(jīng)質(zhì)聾啞小學生，其情緒、反應表現(xiàn)的是：緩慢、輕微，即使在高級動下，感情、情緒很快得到平穩(wěn)、安靜，所以，他們通常表現(xiàn)的是穩(wěn)重、性情溫和、自我平和。
3.調(diào)查研究對于其他研究人員
有新的發(fā)現(xiàn)。由于聾啞小學生，存在聽覺、生理的缺陷，不能與外界正常的人進行感情的傳遞，因此，其認知水平的發(fā)展也比較慢。又由于聾啞青少年，沒有辦法體會聲音的強弱，所以，找不到相關事物，代替其情感的變化，更不能很好地感知“事、物、情”的內(nèi)在意義，對于抽象思維能力更不用說，在學習語言方面，尤為困難,即很難使知覺與語言保持一致，在注意力方面，不能集中比較分散,不明白口頭的指導和命令。總之，他們的感知和思維，沒有統(tǒng)一起來,在感知活動上，沒有思維和語言的配合。因此，他們主要借助于個體、直接的經(jīng)驗,不能利用間接的經(jīng)驗。對于感性知識變得“貧乏、膚淺、零亂”；被當前的情、境約束了,這樣就表現(xiàn)出：“思維的僵頓、固執(zhí)狀態(tài),遲鈍的思維”。所以，根據(jù)聾啞小學生的心理與行為的發(fā)展，有其特殊性，在聾啞青少年的心理健康教育和咨詢方面，提出了更高的要求。我們要關注特教學生的心理健康，從課堂教育開始，提高其心理的健康，教育的有效性，而在思想品德教學中,我們要明確其心理素質(zhì)，培養(yǎng)其素質(zhì)具有很重要的意義,從把握心理素質(zhì)開始培養(yǎng),這能夠提高德育的實及效果,這也是實施素質(zhì)教育的前提。所以，在思想、品德教學中,我們必須重視、培養(yǎng)聾啞小學生的在政治方面的素質(zhì),才能真正提高人才的質(zhì)量,下面從工作的實踐中，提出幾點看法供大家參考。
二、加強德育,注重學生的心理素質(zhì)
1.認真學習、轉變思想我們把德育工作
放在學校教育的第一位,除了組織教師認真學習外；還要學習教育方針、教育理論；轉變自己的思想；改變舊的教學觀念，即重點是提高全民族的素質(zhì)。在新時期小學德育工作，依據(jù)其特點和規(guī)律,通過多渠道、多層次，去培養(yǎng)學生，尤其是心理素質(zhì)的培養(yǎng)。
2.開展教育活動,滲透心理素質(zhì)
在思想品德的教育方面，我們要根據(jù)小學生的年齡特點，通過開展各種教育活動,學生知道和掌握一些道德、觀念,再根據(jù)其心理的需求,來引導、激發(fā)起興趣,激起他們的感情,使得他們的個性得到發(fā)展；他們的意志得到鍛煉,從而擺脫壞的心理素質(zhì),在學生心理素質(zhì)方面，正常發(fā)展。3.實行共同教育。思想、品德教育的效果好還是壞,學校教育是一方面，需要嚴格要求；而社會、學校和家庭，要共同教育、要求一致。因此,我們要發(fā)動各方面的力量,、各種渠道的力量，才能使思想、品德教育和心理素質(zhì)的培養(yǎng)一致,雖然，在學校的教育是主要的,但兒童隱形的學校是家庭的環(huán)境,家長是兒童的第一個老師,對學生的影響起著很重要的作用。只有家庭的密切、配合,共同抓好在小學生的、思想、品德和心理素質(zhì)方面的教育。
三、挖掘思想品德課中心理素質(zhì)因素
對于低年級學生，由于年齡小，又是獨生子、女,家長把他們看的很重要，他們要什么，家長給什么,他們要怎樣，家長就怎樣,加上，在家庭生活環(huán)境中，沒有伙伴,養(yǎng)成了一種“惟我、獨尊,我行、我素”的壞習慣,這樣一來，以“我”為中心的思想，助長了自己的固執(zhí)，不考慮別人，不喜歡集體的心態(tài)，在入學時,對學校的所有，都感到不熟悉，不喜歡在學校過集體的生活,而不喜歡集體的心態(tài)，養(yǎng)成了他們孤立的性格，在社會上，與他人不能很好相處,從而，影響了他們身心的發(fā)展。所有，從低年級開始，培養(yǎng)學生合群的心理,在人際交往中教育,這就有利于形成其良好的、健康的氛圍,在愉快的心境下，接受教育,有利于形成良好的班集體,學生的個性得到發(fā)展。
四、總結
關鍵詞 隱性知識；職教師范生；知識管理；障礙分析
中圖分類號 G715 文獻標識碼 A 文章編號 1008-3219（2014）31-0056-05
一、問題的提出
“隱性知識”由英國學者波蘭尼于1958年在《個體知識》一書中提出，指從實踐和經(jīng)驗中領悟得來的，無法用語言表述，難以被學習、模仿和記憶的知識[1]。雖然教師的隱性知識及管理受到越來越廣泛的關注，但在對即將成為教師的師范生培養(yǎng)中，隱性知識還沒有得到充分重視和有效運用。現(xiàn)有師范教育模式的一個重要不足，就在于忽略了大量具有緘默性、情景性、個體性、實踐性等特點的隱性教育知識的存在，將師范教育視為一種系統(tǒng)化顯性教育知識的外顯傳遞、掌握和應用過程。
職教類師范生是師范生中的特殊和重要群體。基于為職業(yè)教育服務的特點，職教師范生不僅需要具備普通師范生的師范技能，還必須具備相關專業(yè)領域的職業(yè)技能與職業(yè)教育經(jīng)驗。因此，對于職教預備師資的師范生來說，隱性知識有其獨特特點和地位，應給予高度重視。當前，職業(yè)學校正處于教育改革的高速發(fā)展期，對職教師范生隱性知識管理現(xiàn)狀的研究，既契合了職業(yè)教育跨越式發(fā)展對知識管理的新需求，也有助于拓寬人才培養(yǎng)途徑，提升職教師范生培養(yǎng)質(zhì)量。因此，本研究擬從隱性知識管理流程的角度，結合職教師范生的成長環(huán)境，系統(tǒng)考察隱性知識管理現(xiàn)狀并著重分析其障礙點，以期為提高職教師范生的知識管理意識和水平提供實證依據(jù)。
二、職教師范生隱性知識管理現(xiàn)狀調(diào)查
為了解當前職教師范生隱性知識管理現(xiàn)狀，參考索妤[2]編制的教師隱性知識管理調(diào)查問卷和張瑤[3]編制的高校師范生個人知識管理調(diào)查問卷，并進行精煉與改編。從知識管理流程角度，將師范生隱性知識管理分為獲取、存儲、分享、運用、創(chuàng)新等五個維度，在每個維度上均設置3個題目。問卷共15個題目，每個題目均描述一個教育隱性知識管理的日常表現(xiàn)或態(tài)度，如“我喜歡通過與同學交流獲取教學經(jīng)驗”，請師范生判斷該描述與自身現(xiàn)狀的符合程度。采用李克特量表五級評定法，從“完全不符合”、“比較不符合”、“一般”、“比較符合”、“非常符合”，依次計1～5分，分數(shù)越高代表職教師范生的隱性知識管理能力越強。
研究選取全國八所獨立設置、專門培養(yǎng)職教師范生的高等院校之一的廣東技術師范學院進行調(diào)查。受調(diào)查師范生共467人，年齡在17～26歲。其中，男生164人，女生303人，一至四年級學生人數(shù)分別為128、120、124和95人。
（一）職教師范生隱性知識獲取現(xiàn)狀
在隱性知識獲取上，設置的3個項目分別考察師范生對隱性知識獲取的態(tài)度和獲取途徑。表1為不同年級職教師范生在隱性知識獲取上的表現(xiàn)差異。
由表1中三個項目的平均數(shù)可知，學生對隱性知識在教師專業(yè)成長中的作用平均得分為3.91，表明對隱性知識價值比較肯定；在研究教學名師生活或成長史上，學生得分為2.66，處于中等偏下水平；在與同學交流獲取經(jīng)驗上得分3.73，表明該途徑采用較多。對不同年級學生的隱性知識獲取情況進行比較，結果顯示，項目1上，一年級學生得分高于四年級（t=2.862，p
（二）職教師范生隱性知識存儲現(xiàn)狀
在隱性知識存儲上，設置的3個項目考察職教師范生隱性知識存儲方式和途徑。表2為不同年級職教師范生在隱性知識存儲上的表現(xiàn)差異。
由表2中三個項目的平均數(shù)可知，學生在采取有效方式存儲隱性知識方面作出積極的自我評價，平均分為3.55分；在參加教育講座并做筆記方面，學生得分為2.86，處于中等偏下水平；在團隊合作中積累隱性知識上得分為3.78，表明該途徑使用較多。對不同年級學生的隱性知識存儲情況進行差異比較，結果顯示，項目5上，三年級學生得分高于二年級（t=2.487，p
（三）職教師范生隱性知識分享現(xiàn)狀
在隱性知識分享上，設置的3個項目考察職教師范生隱性知識分享方式與影響因素。表3為不同年級職教師范生在隱性知識分享上的表現(xiàn)差異。
從表3中三個項目的平均數(shù)可知，學生隱性知識分享的意愿較強，平均分為4.00；在影響隱性知識分享的因素上，學生比較贊同學習滿意度和同學信任度會影響分享程度，平均分分別為3.78和4.02。對不同年級學生的隱性知識分享情況進行差異比較，結果顯示，項目7上，三年級學生得分高于二、四年級（t=2.365，p
（四）職教師范生隱性知識運用現(xiàn)狀
在隱性知識運用上，設置的3個項目考察職教師范生對隱性知識運用的態(tài)度。表4為不同年級職教師范生在隱性知識運用上的表現(xiàn)差異。
表4中三個項目的平均數(shù)均在4分左右，表明整體來說，學生對隱性知識在教育教學活動中的運用情況評價較高。對不同年級學生的隱性知識運用情況進行差異比較，結果顯示，項目10上，一、二年級學生得分高于四年級（t=2.650，p
（五）職教師范生隱性知識創(chuàng)新現(xiàn)狀
在隱性知識創(chuàng)新上，設置的3個項目考察職教師范生隱性知識創(chuàng)新的表現(xiàn)與影響因素。表5為不同年級職教師范生在隱性知識創(chuàng)新上的表現(xiàn)差異。
從表5中三個項目的平均數(shù)可知，學生隱性知識創(chuàng)新在創(chuàng)作教育論文上表現(xiàn)中等，得分為3.07。在影響隱性知識創(chuàng)新因素上，學生比較贊同和諧人際關系或學校激勵機制會影響隱性知識創(chuàng)新，平均分分別為4.23和3.82。對不同年級學生的隱性知識創(chuàng)新情況進行差異比較，結果顯示，項目13上，三年級學生得分高于一、二年級（t=2.214，p
整體來看，職教師范生隱性知識管理表現(xiàn)出三方面的特點。一是師范生充分肯定了教育隱性知識的價值。在有關隱性知識意義的題目上，職教師范生均給出了較高的評價，平均分為3.98分。在當前師范生的培養(yǎng)中，大多只重視教育顯性知識，如《教育學》、《心理學》等知識的傳授，忽視對隱性知識的挖掘與提煉。本調(diào)查顯示了隱性知識在對于師范生成長與發(fā)展的重要性，也建議各類職業(yè)師范院校，應進一步提高師范生對隱性知識的意識，并著力培養(yǎng)其積累、提煉與分享隱性知識的方法和技巧。二是不同年級師范生的表現(xiàn)存在差異。在隱性知識意義和人際溝通相關的項目上，低年級學生的評價高于高年級。低年級學生可能出于熱情和感性，更多地肯定隱性知識的價值，也積極評價合作性活動和人際關系的意義。在隱性知識的理論學習和積累上，高年級學生給出更高評價。這顯示出高年級學生更加理性和務實，在以理論學習和深入思考為主要途徑的理論提升中表現(xiàn)出更大優(yōu)勢。三是人際關系是影響教育隱性知識管理的重要因素。調(diào)查中與人際關系相關的項目均得到了學生更積極的肯定。師范生隱性知識的獲取、存儲與分享往往是通過交流討論、觀察模仿、實踐體驗等人際互動活動實現(xiàn)的，良好的人際溝通不僅為師生、生生之間的交流提供了活動平臺，也創(chuàng)設了積極、愉悅的心理氛圍。因此，學校應多為師范生創(chuàng)設相互交流和分享教育教學經(jīng)驗的活動機會，促進隱性知識在團隊中的有效交流和共享。
三、職教師范生隱性知識管理的障礙點分析與對策
從個人知識管理的流程角度來看，隱性知識管理包括知識的獲取、存儲、分享、運用、創(chuàng)新等五個相互關聯(lián)的環(huán)節(jié)，本調(diào)查顯示，師范生在上述環(huán)節(jié)中的表現(xiàn)有優(yōu)有劣，整體來看還有較大提升空間。特別需要重視的是，在與理論學習和專業(yè)思考相關的維度上，師范生的得分普遍較低。因此，下面專門對本研究中學生平均得分在3分以下及3分左右的項目進行分析。這些項目也反映出學生在隱性知識管理上的障礙點。
（一）研究教學名師生活或成長史的不足與對策
項目2“我研究過教學名師生活史或專業(yè)成長史”屬于隱性知識獲取方面的題目，平均得分為2.66，是師范生隱性知識管理的障礙點之一。對教學名師生活史和成長史的研究，歷來被認為是隱性知識積累的重要途徑。每一個教師都是一個獨特的生命個體，擁有自身特殊的成長背景、生活方式、個性特征和教育方法，其生活史是教育隱性知識建構的基本素材。吳文勝指出，研究教師生活史不僅能促進學生的自我反思，激發(fā)職業(yè)成長的承諾與動力，推動個人對發(fā)展新方向與策略的探尋，同時也有助于了解教師專業(yè)信念及方法的形成，了解教師個性我、社會我和專業(yè)我，促進自我超越[4]。
從教學名師生活、成長史研究的年級差異來看，三、四年級師范生整體優(yōu)于一、二年級。說明高年級師范生經(jīng)過師范教育后，在這方面的意識和行為有所增強。教師應結合師范課程教育，向學生傳遞對教師名師生活和成長史研究的意義，并傳授相關的研究策略。如吳文勝提出，生活史思考的五個維度包括：梳理人生閱歷、回顧成長經(jīng)歷、認知關鍵事件、反思價值取向、重塑專業(yè)自我。而劉京京和申國昌則倡導從橫向和縱向兩個層面構建教師生活史的研究結構[5]。橫向方面包括教師課堂教學生活、日常生活、社會實踐生活等內(nèi)容，縱向方面則包括教師生活在不同歷史時期的嬗變歷程。優(yōu)秀教師的成長歷程中包含了大量的教育經(jīng)驗和智慧。應倡導師范生多閱讀教育名家的傳記類書籍，主動研究教學名師的生活史或專業(yè)成長史，從中得到感悟和啟發(fā)。這種研究有助于師范生對自身職業(yè)成長歷程的探索和實踐，促進師范生深刻理解和完整認知真實、生動的教育歷程，增強對教師職業(yè)的認同度、價值感和責任意識。
（二）參加專家講座并做筆記的不足與對策
項目5“我經(jīng)常參加專家教育講座并做筆記”屬于隱性知識存儲方面的題目，平均得分為2.86，反映出師范生隱性知識管理的障礙點之二。在當今知識經(jīng)濟時代，知識的更新速度加劇。師范生也必須與時俱進，隨時準備好擴展和更新知識，為將來成為一名知識型、學習型教師打下堅實基礎，而專家教育講座則是幫助師范生拓展教育眼界、增長前沿知識的重要途徑。周曉霞，陳虹漩認為，經(jīng)過精心準備的各類講座能夠介紹各領域的前沿科技成果及發(fā)展態(tài)勢，可拓展學生的思維空間，增加信息儲備，進一步提高學生的理性思維能力，提高學習興趣，培養(yǎng)創(chuàng)新精神[6]。專家教育講座能夠幫助學生擴展教育視野，促進教育隱性經(jīng)驗的生成。而在講座中做筆記則是一個知識建構的過程。學生在記筆記時并不是簡單地記錄下講座內(nèi)容，而是需要依據(jù)講座的類型、內(nèi)容、特點和自身需求，主動對講座中傳遞的教育信息進行積極建構。
從參加教育講座和做筆記的年級差異來看，三、四年級師范生整體優(yōu)于一、二年級。一方面，高年級學生在校時間更多，相應能夠獲得更多參加教育講座的機會。另一方面，也由于高年級學生體驗了教育講座的收獲，更愿意通過這種方式去學習和拓展自己的知識。根據(jù)周曉霞等的研究，當前高校講座的不足表現(xiàn)在：講座質(zhì)量參差不齊；講座計劃性和導向不強；講座“上座率”高低不均衡；講座宣傳不到位；講座面臨信息獲取渠道多元化的沖擊和“90后”新生代的挑戰(zhàn)等[7]。為使師范生通過聽專業(yè)教育講座和做筆記促進隱性知識的生成，學校可以從以下方面著手改進：有計劃、有針對性地開展教育講座；優(yōu)化講座質(zhì)量以達到深度和廣度的有機統(tǒng)一；加強對教育講座的宣傳力度；培育濃厚的教育講座文化等。在為師范生提供數(shù)量多、質(zhì)量優(yōu)的專家教育講座的同時，還應指導學生科學地記筆記，鼓勵學生多寫“體會式”和“反思性”筆記。
（三）創(chuàng)作教育論文的不足與對策
項目13“我能運用隱性知識創(chuàng)作有價值的教育論文”屬于隱性知識創(chuàng)新方面的題目，平均得分為3.07，是師范生隱性知識管理的障礙點之三。師范生在隱性知識管理上的欠缺，主要表現(xiàn)為對隱性知識的獨立反思和理論鉆研層面，而教育論文創(chuàng)作的不足正是這個方面的體現(xiàn)。學生雖然有很多實踐活動機會去感受和體驗隱性知識，但在對這些知識的進一步抽象、提煉和表達上還存在欠缺。按照日本管理學教授野中郁次郎與竹內(nèi)弘高的觀點，隱性知識管理的實質(zhì)是基于隱性與顯性知識相互轉化、組織、融合和提升，進而循環(huán)往復、螺旋式上升的過程，其間包含了隱性與顯性知識之間交替轉換的“外在化―組合化―內(nèi)在化―社會化”等四個階段[8]。因此，隱性知識顯性化并上升到理論層面是隱性知識管理的重要階段，教育論文創(chuàng)作可視為這個階段的外部表現(xiàn)。而本調(diào)查顯示，這正是師范生最為薄弱的環(huán)節(jié)之一。
褚遠輝和輝進宇指出，教育論文的內(nèi)容是記載教育科研活動的過程和結果，以便于交流教育科研成果、建構新的教育理論和解決教育教學中的實際問題[9]。因此，論文的撰寫必須建立在自身的實際教育活動以及對相關教育理論的研究之上，既反映出學生的教育實踐經(jīng)歷，也體現(xiàn)出他們對教育現(xiàn)象的分析和思考。從創(chuàng)作教育論文的年級差異看，三、四年級師范生整體優(yōu)于一、二年級。一方面，高年級師范生經(jīng)歷了師范教育和教學實踐環(huán)節(jié)，對教育活動有更多的實際感受和體驗，同時在教育理論知識上較低年級學生也更為豐富。另一方面，高年級學生大多接受了學術論文寫作的相關訓練，更擅長于教育論文的創(chuàng)作和撰寫。撰寫教育論文，有助于師范生透過教育現(xiàn)象分析教育本質(zhì)和規(guī)律，進而生成更有價值和創(chuàng)新性的新一輪教育隱性知識。借鑒桂建生的觀點，建議師范生可以從以下方面著手加強教育論文的創(chuàng)作，以促進對隱性知識的深層次獲取。其一是對教育實踐和經(jīng)驗進行理性思考和把握；其二是加強對教育本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律的深刻分析和認識；其三是有意識地運用相關教育原理或理論來解決教育實踐問題[10]。
總之，職教教師的特殊性和專業(yè)化發(fā)展對知識管理提出更高要求。教育隱性知識的有效生成、積累和構建，可以促進職教師范生對知識的理解和運用，鞏固和完善教育知識體系。對上述三個項目所反映出障礙點的分析表明，職教師范生在隱性知識的理論積累、鉆研和提升上主動性不高，行為頻次較低。相對而言，師范生更愿意在人際交流、團隊合作和教育實踐活動中去獲取、分享和運用隱性知識。而在研究成長史、聽講座、寫論文等需要靜下心來深入思考、獨立完成、潛心鉆研的學習途徑上，學生尤其是低年級師范生則明顯表現(xiàn)出不足。因此在隱性知識管理中，教師需要有意識地培養(yǎng)師范生以“靜”的方式去學習，著力提升在體驗之余的獨立思索，行動之后的自我反思，實踐之上的理論積累。
參 考 文 獻
[1]Michael Polanyi. Personal Knowledge[M]. Chicago： The University of Chicago Press，1958：12.
[2]索妤.小學教師個人隱性知識管理調(diào)查研究[D].大連：遼寧師范大學，2010.
[3]張瑤.高校師范生個人知識管理問題與對策研究[D].重慶：西南大學，2012.
[4]吳文勝.教師職業(yè)的生命價值：來自生活史的思考[J].浙年專修學院學報，2009（4）：48-51.
[5]劉京京，申國昌.學校教育生活史：教育歷史的形象再現(xiàn)[J].教育學術月刊，2013（8）：21-24.
[6]周曉霞，陳虹漩.校園講座與大字生創(chuàng)新思維培養(yǎng)的研究[J].科技信息，2012（30）：434.
[7]童姣姣，王雨露.信息化挑戰(zhàn)下高校講座的境遇與出路[J].高校輔導員，2013（8）：55-57.
[8][日]野中郁次郎，竹內(nèi)弘高，著.創(chuàng)造知識的企業(yè)[M].李萌，高飛，譯.北京：知識產(chǎn)權出版社，2006.
廣大的教育工作者在新的教育思想下，開展了大量教學改革的實踐和教學理論的研究，新的教學方法和教學模式如:項目式教學、問題解決式教學、探究式教學、情境教學等等應運而生。其中，情境教學就是一個很值得研究的課題.因為情境教學重在一個“情”字，主要是以學生的“情感”為紐帶，通過創(chuàng)設真實的或虛擬的教學情境來進行教學，它最大的特點就是“人文性”。情境教學不僅可以促進學生認知的發(fā)展、知識的構建，還可以促進學生將所構建的知識于真實情境中運用、拓展，而生成新的知識.更為重要的是，情境教學還有利于學生的興趣、情感、價值觀的生成和體驗精神的成長。
職業(yè)教育是經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要基礎，是國家教育事業(yè)的重要組成部分。我國的職業(yè)教育包括職業(yè)學校教育和職業(yè)培訓。其中職業(yè)學校教育可以分為初等職業(yè)教育、中等職業(yè)教育和高等職業(yè)教育。中等職業(yè)教育屬于初中后的職業(yè)教育。“中職教育”的全稱是“中等職業(yè)教育”。實施這一教育的學校有中等專業(yè)學校、職業(yè)高級中學和技工學校。招收初中畢業(yè)生，學制一般為二至三年。主要培養(yǎng)中、初級專業(yè)技術人員，技術管理人員，技術工人和其他從業(yè)人員。
在幾十年的發(fā)展過程中，中等職業(yè)教育取得了較為引人矚目的成就，為社會培養(yǎng)了大量高素質(zhì)的勞動者。但是近幾年高校擴招導致普高升溫，中等職業(yè)學校招生形勢嚴峻。特別是2000年以來生源的整體文化素質(zhì)、綜合素質(zhì)下降，他們中相當一部分沒有具備初中畢業(yè)生的知識水平、理解能力和行為習慣，個體差距也在進一步拉大，道德品質(zhì)的低下令人堪憂。中等職業(yè)學校的畢業(yè)生，無論專業(yè)實力，還是個人素質(zhì)都有許多不盡人意之處，特別是人文素質(zhì)嚴重缺失，不能滿足社會要求。迫于形勢，大多數(shù)中等職業(yè)學校只能急功近利，奉行“實用主義”教育觀、人才觀，對人的培養(yǎng)從屬于科技、工業(yè)發(fā)展的需要。強調(diào)準職業(yè)人才的工具性、效用性，缺乏對人本主義的追求，缺乏對學生情感的培養(yǎng)。
情感教學有助于促進人的認知發(fā)展，近年來心理科學的研究表明，情緒可以調(diào)節(jié)認知的加工過程和人的行為。因此，如何通過良好的情感教學對中職學生進行教學就成為了當前中職教師面對的一個問題，而數(shù)學對一個學生的思維、情感的開發(fā)具有良好的效用，如何能在中職數(shù)學教學中結合情感教學的情景體檢，給學生以一種良好的情感教學方式、模式就成為了本研究之目的所在。
二、研究意義:
情感教育是一個嶄新的，需要不斷探索和完善的課題。未來的情感教育只有建立科學合理的情感教育目標體系，形成完整的情感教育鏈條，挖掘民族文化中豐富的情感教育資源為我所用，才能提高情感教育的效果。本研究從提高職校數(shù)學教學的角度出發(fā)，研究情境創(chuàng)設其實質(zhì)就是推動情境教學更好地走入課堂，幫助教師轉變教學理念，改變教學手段，適應新課改.改變數(shù)學難教，數(shù)學難學的現(xiàn)狀。使數(shù)學教學更好地服務職校職業(yè)化、專業(yè)化人才的培養(yǎng)目標，
三、文獻綜述
情感教學是指教師在教學過程中，在充分考慮認知因素的同時，充分發(fā)揮情感因素的積極作用，以完善教學目標、增強教學效果的教學。情愫影響對信息的選擇，監(jiān)視信息的流動，促進或組織工作以及，干涉決策、推理和問題的解決。同時認知加工對信息的評價、神經(jīng)激活而誘導的產(chǎn)生。一般來說，積極的情緒在任職過程中起到協(xié)調(diào)、組織作用，工作效率高；而消極的情緒起到蒲懷、瓦解或是阻斷的作用，工作效率低。愉悅的情緒體驗能促進人與人關系的融洽，建立良好的人際關系。因此，對學生進行情感教學能激發(fā)學生對學習的樂趣，并能積極引導他們以健康、積極、樂觀的態(tài)度面對生活與學習。
西方學者有關的情感教學的一些論文是建立在存在主義哲學和人本主義心理學的基礎上的，而且有的概念還是直接來源于宗教生活，如“精神關懷”等。這些不可避免地影響到情感教學理論在科學性及實踐價值。
情感教育的理念近年來頗受各國教育界的重視。不少國家、地區(qū)都進行過重視學生情感體驗的教育實踐，其中較為成功的有英國的“夏山快樂教育”、“體諒教育”、美國的教師臨床服務、荷蘭的激勵學校。而國內(nèi)成功的情感教育實驗有李吉林老師所創(chuàng)的“情境教學”實驗、上海市“成功教育”的教育探索實驗以及無錫師范附小等學校的“愉快教育”實驗等。
我國的研究學者認為情感教學是完整的教育過程中一個組成部分，通過在教育過程中尊重和培養(yǎng)學生的社會性情感品質(zhì)，發(fā)展他們的自我情感調(diào)控能力，促使他們對學習、生活和周圍的一切產(chǎn)生積極的情感體驗，形成獨立健全的個性和人格特征，真正成為品德、這里、體制、美感及勞動態(tài)度和習慣都得到全面發(fā)展的有社會主義覺悟的有文化的勞動者。他們認為情感教學的傾向具體表現(xiàn)就是：沒有把情感發(fā)展列入教育目標系列之中，知識的獲得或是智力訓練的目標占據(jù)教育目標系列的中心位置。情感教育是一個與其他教育概念既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的概念。
國內(nèi)研究情感教學的論文選題基本圍繞“怎樣利用情感手段搞好學科教學或借助學科教學進行情感教育”展開，從以下幾個具有典型代表性的論文題目即可窺見一斑：“情感教育在數(shù)學教學中的作用”；“淺談體育教學中的情感教育”；“談情感教育對高考教學的催化作用”；“地理教學情感教育初探”；“情感教育在語文教學中的實施影響因素及意義”；“論中學歷史課的情感教育”；“淺談政治教學中的情感教育”等等。
碩博論文數(shù)據(jù)庫收錄的學位論文中，碩士學位論文占據(jù)了情感教育論文的主體，而且大部分論文側重學科教學中的情感教育問題，將情感作為一種手段的應用性研究成果。曹濤濤在其畢業(yè)的碩士論文中，就結合其自己的教學實踐，提出了數(shù)學學習情感目標;提出了在高中數(shù)學教學中實施情感教育的原則及以培養(yǎng)學生積極情感為主要目的的教學策略;認為高中數(shù)學教師應提高自身素質(zhì)、轉變教育觀念、用滿腔的熱情、真誠的愛心去激勵、感染學生，要充分挖掘高中數(shù)學課程中的情感因素、激活課堂教學、改善評價方式，以此來培養(yǎng)學生的積極情感，促進學生的全面發(fā)展。
由于絕大多數(shù)文章的作者缺乏對情感及情感教育理論的基本把握和重視，所得結論的科學性和適用性有待進一步考察和檢驗。報紙文章多為對當前情感匱乏狀態(tài)的揭示和加強情感教育的呼吁，一定程度上起到了喚醒人們對情感及情感教育問題注意的作用，而對情感及情感教育本身的問題涉及甚少。總體而言，當前的情感教育研究中，關于情感及情感教育本身的核心問題——“為什么”、“是什么”、“怎么做”所展開的探討無論在數(shù)量上還是在深度上都顯得相當不足。對于情感和情感教育的含義、本質(zhì)，當代中國情感教育的目標、功能、內(nèi)容、過程、方法與規(guī)律，以及情感教育的具體實施等問題，都需要從不同的視閾、角度，用不同的提問和言說方式，不同的研究方法做出具有時代特征的系統(tǒng)回答。正如有研究者所指出的：“情感教育這一剛剛開拓的研究領域無論在理論上還是在實踐上都有許多的問題需要探討。”
四、研究的主要內(nèi)容，重點和難點
本研究的目標:本次論文詳細闡述發(fā)揮教師情感作用，讓數(shù)學教學與情感教學相結合，成為一種新型教學策略。該策略在職校教學中的重要性、可行性及實施途徑將是本論文研究的主要內(nèi)容。
1、中職數(shù)學情感教學策略益處分析
中職數(shù)學情感教學策略有助于高效地利用有限的課堂教學時間，幫助學生提高數(shù)學學習效率。提升學生的創(chuàng)造性學習能力，激發(fā)學生學習數(shù)學的興趣，而且還可以間接激發(fā)學生熱愛自己所學的專業(yè)。打下堅實的數(shù)學基礎。
（1）中職數(shù)學情感教學策略價值所在
由于職中生學習基礎多數(shù)較差，學習的內(nèi)在動力不足，因此在職校數(shù)學教學中，發(fā)揮教師的情感作用就顯得非常有價值。
（2）不實行中職數(shù)學情感教學策略弊端。
其一在于沒有情感教學，數(shù)學的本身具有枯燥性、乏味性，這使得學生聽聽不喜歡聽了，新舊知識的連接不好，學生不懂新的知識，就不樂于、不易于接受新知識信息。相當于喪失了學習內(nèi)部的驅動力，表現(xiàn)為學習消極、缺乏信心，雖經(jīng)補課，不僅沒能達到預期的效果，反而加劇了失敗心態(tài)的發(fā)展，致使教師束手無策。其二，在情感教學中，實施尊重學生、信任學生，尊重和信任是溝通師生情感的橋梁。尤其是差生，對教師的教學要求，往往取決于師生間有無相互尊重和信賴的情感。學生的自尊心和自信心又是建立教學情感的重要因素。
2、中職數(shù)學情感教學策略的實施
（1）教學應對學生的情感和態(tài)度的培養(yǎng)給予特別關注.首先探討了情感與態(tài)度對教學學習的意義,進而從教師的積極作用,學生的學習興趣的培養(yǎng),數(shù)學研究的價值和必備的品質(zhì)以及數(shù)學與科學精神、世界觀的形成五個方面具體闡述數(shù)學教學中學生情感與態(tài)度的培養(yǎng)途徑。
（2）數(shù)學教學活動中，教師要有感情地教，學生才會有感情地學。教師可以借助生活體驗創(chuàng)設學習數(shù)學的情景，通過實驗操作創(chuàng)設學習數(shù)學的情景；教師可揭示數(shù)學本身的內(nèi)在美，發(fā)展學生學習數(shù)學的情感；通過增強數(shù)學探究意識，深化學生學習數(shù)學的情感。教師應用風趣、幽默、富有情趣的言語講解相關教學內(nèi)容，數(shù)學課堂應提示數(shù)學知識背后隱藏著的人物軼事，將數(shù)學知識與人有血有肉、有情有感的創(chuàng)造性活動聯(lián)系起來，會使學生對數(shù)學內(nèi)容產(chǎn)生親切感。
（3）中職數(shù)學情感教學策略的實施，盡量讓學生在學習過程中，多獲取成功的喜悅，激發(fā)他們的學習興趣，提高學習過程中的自信心，要有利于他們對知識的消化，理解和運用，一切都要易而漸難，由淺入深，讓學生對知識始終處于可望、可及、有收獲、想進取的積極學習狀態(tài)。
論文的框架結構:
提出研究中職數(shù)學情感教學策略意義，查閱文獻，分析前人研究成果和方法，提出中職數(shù)學情感教學構思，通過舉例研究方法進行研究，統(tǒng)計分析數(shù)據(jù)，得出中職數(shù)學情感教學的益處分析及實施方案。
論文的提綱：
一情感教學的提出
1.1情感教學的歷史淵源
1.2情感教學的價值
二職校數(shù)學情感教學的理論探討
2.1情感教學的內(nèi)涵
2.2數(shù)學情感教學的內(nèi)涵
2.3情感教學的理論基礎
三運用情感教育應遵循的原則及措施
3.1、原則
（一）主體性原則
（二）尊重的原則
（三）激勵的原則
（四）個性化原則
（五）愛的原則
3.2、措施
（一）提高自身素質(zhì)，提升人格魅力
（二）轉變教育觀念，構建和諧師生關系
（三）改進教學行為藝術，引導學生知情協(xié)調(diào)發(fā)展
（四）開發(fā)教學資源，豐富情感教育載體，數(shù)學課教育教學效果
四職校數(shù)學教學中職校數(shù)學教學中情感教學的實施
4.1職校數(shù)學教學中職校數(shù)學教學的目標
4.2職校數(shù)學教學中職校數(shù)學教學的實施策略
4.3職校數(shù)學教學中職校數(shù)學教學的教學案例分析
研究地點、年度計劃及經(jīng)費預算：
論文完成的時間安排：
1、4周研究國內(nèi)外相關研究綜述、存在的不足。查閱大量文獻資料
2、2周明確本研究命題的初步框架結構，
3、1周完成開題報告撰寫
4、4周研究本研究擬解決的問題及得出的研究結論
論文新意預測或論文的經(jīng)濟效益和社會效益預測及成果應用設想：
當前的情感教學研究主要是針對高中教學，對職業(yè)教育的情感教學研究較少，而職業(yè)學校因其教學的特殊性，其所采用的教學方法與模式，采取的策略應當與高中、大學的教學不一致，本研究希望能通過針對當前職業(yè)教育情感教學所存在的問題，以提供相關部門，特別是職業(yè)教育學校的參考。
參考文獻：
1.盧文學姜紅娟羅爾曼《學生個性心理健康教育新概念》153頁
2.胡淑飛情感教學策略促進學生地理學習主動性研究西南大學碩士學位論文2008年6月
3.彭杰優(yōu)化高中數(shù)學教學的情感策略云南大學碩士學位論文2005年6月
4.喬麗芳中職語文教學中的情感教育研究內(nèi)蒙古大學碩士學位論文2008年2月
5.張淑燕我國當代情感教育的現(xiàn)實思考東北師范大學博士學位論文2008年5月
6.周志遠數(shù)學情景教學中的情境創(chuàng)設方法及實踐華中師范大學碩士學位論文2008年11月
在中國傳統(tǒng)道德中，誠信是具有基礎性地位的道德范疇。古代先哲們認為“無誠則無德，無誠則事難成”，“誠乃立身之道”。在現(xiàn)代社會中，誠信更是人際交往中的美德，是維持正常人際關系和社會秩序的重要法則。
二 大學生誠信缺失現(xiàn)狀
在市場經(jīng)濟條件下，當代大學生的思想品德呈現(xiàn)多元化和個性化的特點，從總體上看，大學生誠信狀況是積極向上的，但也出現(xiàn)了越來越多的誠信缺失問題。
1．考試作弊嚴重
多年來，考試作弊已成為大學生誠信缺失的重要問題。一些學生平時對學習不重視，考試時以作弊的方式索取個人成績，這種現(xiàn)象屢禁不止，成為大學里司空見慣的行為之一。在普通的校內(nèi)考試中，一些學生夾帶資料，交頭接耳抄襲別人答案，甚至傳遞答案。此外，隨著電子信息技術與互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，作弊手段也越來越先進。針對有屏蔽設施的考點，個別大學生購買專門的反屏蔽設備，如此高科技的作弊手段絕對難以被發(fā)現(xiàn)。一些學生不僅在平時的考試中作弊，甚至在國家統(tǒng)一組織的大型考試中，采取各種手段作弊，此外，找“”替考，考前考中買賣答案等已不再是新鮮話題。
2．學術態(tài)度不端正
大學生自主學習占主導地位，不再像中學受教師的監(jiān)督管理，因此大學生的生活與學習表現(xiàn)出更自由的特點。一些大學生自我監(jiān)督和管理的能力不強，將大好的學習時間浪費在網(wǎng)絡游戲、逛街購物上，平時不翻課本，更不主動學習，等到交作業(yè)時相互抄襲，或者直接上網(wǎng)搜索現(xiàn)成答案，敷衍了事。還有一些學生對待畢業(yè)論文時也抱著不端正的態(tài)度，上網(wǎng)抄襲，甚至直接找機構。此外，一些學生在人數(shù)較多的公共課上，不按時出勤，編造各種理由請假，如到醫(yī)務室開病假條，這種現(xiàn)象在各種節(jié)假日前后尤為明顯。
3．求職材料作假
由于近年來用人單位對畢業(yè)生提出的要求越來越高，大學生就業(yè)壓力重。因此，一些大學生為了迎合單位的需要，獲得更好的實習或就業(yè)機會，修改在校考試成績，偽造各類證書，虛構在校期間的任職情況和社會實踐經(jīng)歷。個別大學生甚至提前為此做準備，通過和輔導員、班干部處好關系以及其他不正當競爭手段入黨、評選各類榮譽稱號，使自己的求職材料“脫穎而出”。此外，有些學校為了“提高就業(yè)率”在辦學評估中加重砝碼以及多招學生，要求畢業(yè)生必須在《就業(yè)協(xié)議書》上蓋單位公章，于是學生為了順利拿到畢業(yè)證，絞盡腦汁弄虛作假。
三 大學生誠信缺失的原因
1．大學生自身因素
大學生是接受高等教育的一個特殊群體，是社會新技術、新思想的前沿群體，是國家培養(yǎng)的高級專業(yè)人才，因此，他們對自身要求與期望都較高，當目標與現(xiàn)實有差距時，不免會作出一些不誠信的行為。此外，大學生自身修養(yǎng)也與誠信缺失密切相關，當代大學生價值取向呈現(xiàn)出多元化，趨向于實用主義，缺乏奉獻精神，當他們養(yǎng)成了只講索取、不懂奉獻的習慣時，誠信不佳的情況便會出現(xiàn)。
2．市場經(jīng)濟的影響
隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們的勞動創(chuàng)造性與積極性增強。然而，一些人為了追求更大的利潤，常常采取不正當手段謀取利益，甚至不顧道德與良知的約束。經(jīng)濟領域的不誠信向社會其他領域蔓延，也勢必對大學生誠信意識造成沖擊，產(chǎn)生負面影響。此外，在個人主義、拜金主義、享樂主義思潮的影響下，一些人行為嚴重背離了誠信道德，投機取巧、蒙混過關，這種思維必然會影響當代大學生的誠信狀況，甚至造成誠信喪失。
3．家庭教育的影響
家庭教育自古以來就受人們的關注，它是育人的起點和基點，因此擔負著非常重要的作用。有的父母對孩子自由放任，不聞不問；有的家長將“老實人吃虧，能投機取巧才聰明”的錯誤思想灌輸給孩子；有的家長只關心學生的日常生活與學習成績，重才輕德，忽視了對子女的誠信道德教育。長期以來，一些家長把家庭教育狹隘地理解為智育，認為孩子只要學習好、智力高，將來一定會有出息。學生受家長在道德上的錯誤導向的影響，必然會在日常生活以及學習工作中表現(xiàn)出不誠信的行為。
4．學校教育的影響
學校德育的實效性一直是學校教育追求的目標，但現(xiàn)實情況卻不容樂觀。長期以來，我國學校教育重灌輸、輕實踐、重量化，沒有真正走向現(xiàn)實生活，這導致學校德育功能缺乏。因此，學生心目中的德育往往“應試化”，成了標準答案和政治口號。此外，大學階段管理相對松散，部分教師在教學管理上態(tài)度不端正，一些大學生在這種相對寬松的環(huán)境下難以認真鉆研學問，甚至抱著混文憑的態(tài)度，于是考試作弊、弄虛作假等現(xiàn)象的出現(xiàn)也就不足為奇了。
四 大學生誠信品質(zhì)的培養(yǎng)
思想道德素質(zhì)作為大學生綜合素質(zhì)的一部分，而誠信作為思想道德修養(yǎng)的一部分，對大學生的發(fā)展起著至關重要的作用，只有將大學生誠信品質(zhì)培養(yǎng)與高校德育融為一體，才能促進大學生思想道德素質(zhì)的提高，高校的培養(yǎng)目標才能實現(xiàn)，高校才能更加全面地發(fā)展。
參考文獻
［1］杜理才.試論當代大學生誠信問題［J］.當代教育論壇，2010
一、班主任開展心理輔導的優(yōu)勢分析
1、學生對班主任有依賴、信任感
在家里孩子對父母有依賴感，在學校里班主任在學生心中有較大的權威。古人說：“親其師，則信其道”。班主任在生活中樂于做學生的知心朋友，對學生真誠關懷，善解人意，尊重學生，就會得到學生的接納和認同，學生對班主任往往會無條件地有一種依賴感和信任感，使得班主任在班級心理輔導教育中有天然的權威性和深厚的影響力。
2、班主任對學生開展心理輔導有更多的靈活性、多樣性和針對性
班主任針對學生和班級出現(xiàn)的心理問題，可以結合各種活動對學生進行團體輔導。如：在五四青年節(jié)舉行的“緬懷革命先烈”的活動中，組織學生學習革命先輩高尚情操和良好的價值觀、人生觀，幫助學生樹立奮發(fā)向上、立志成才的觀念和思想；在開展"優(yōu)秀班干部評選"的活動中，進行"對待落選的心理調(diào)適"、"干部輪換與人際關系"的專題輔導，讓學生干部積極參與，培養(yǎng)他們的競爭意識；從"自我發(fā)現(xiàn)"（認識自己、了解自己的長處和能力）——"自我評價"（相信自己、正確評價自己）——"自我調(diào)控"（克服困難、取長補短、保持良好心態(tài)）——"自我發(fā)展"（如何挖掘潛能、塑造良好個性）等幾個方面，塑造學生健康的人格品質(zhì)。
課堂是進行心理健康教育的主渠道。班主任充分利用班團隊活動滲透心理健康教育，在課堂教學中通過訓練、輔導、暗示、感染等方式提高學生的心理素質(zhì)，解決學生的心理問題，促進學生的心理健康發(fā)展。在課堂教學中，我們的班主任努力從以下六個方面開展：（1）以學生為中心，重視學生的人格塑造，促進學生的心理健康發(fā)展。（2）以問題為中心，理論聯(lián)系實際，幫助學生解決心理問題。（3）以活動為載體，加強心理訓練，塑造學生良好的心理品質(zhì)。（4）以激勵為手段，對學生進行積極的心理暗示。（5）以方法為重點，幫助學生掌握提高自身心理素質(zhì)的方法。（6）以模范為榜樣，給學生以積極的心理感染。
3、班主任在課任老師與學生之間起著溝通、調(diào)解作用
在學校工作中，教師是學校各項工作得以正常開展的最重要的力量，他們不僅是科學知識的傳播者，更是塑造學生美好心靈的生力軍。班主任在學生全面健康成長的過程中起著導師的作用，并負有協(xié)調(diào)各科任老師商討本班的教育工作，互通情況、協(xié)調(diào)各種活動和課業(yè)負擔的責任。班主任與任課老師建立良好的人際關系能促進任課老師在工作中與班主任保持相互協(xié)調(diào)和配合的局面，形成班級任課教師的合力。
（1）班主任與任課老師攜手共進。在工作中班主任要將班級學生的基本情況主動向任課教師作介紹，使任課教師對學生的學習態(tài)度、學習方法、行為習慣暖和家庭情況有一個整體的了解，便于任課老師在教學工作中對學生提出切合實際的相互協(xié)調(diào)的要求；班主任要把自己工作上的設想告之任課老師，并就管理班級的方法、對學生的要求和所采取的措施與任課老師達成共識；對一些特殊學生的教育要注意相互溝通，加強合作。
（2）班主任要充當班級信息的收集與反饋的最佳使者，為任課老師制定教育措施提供依據(jù)。
（3）班主任要善于化解學生與任課老師之間的矛盾。平時可以邀請任課老師參與班級的課外活動，增加師生情感交流，減少師生之間的心理距離。 轉貼于
4、班主任可及時與家長溝通，家校聯(lián)手共同做好學生的心理疏導工作
心理健康教育是一項系統(tǒng)工程，需要學校、家庭的共同參與和配合支持。班主任定期召開學生家長會，對家長開設教育心理學知識講座，向家長傳授與現(xiàn)代教育相適應的家教方法，使家長能以平等、民主的態(tài)度對孩子進行正確的家庭教育、心理輔導，創(chuàng)設一個良好的個性心理健康發(fā)展的家庭環(huán)境。對有心理問題苗子的學生及時進行家訪，不定期與學生家長聯(lián)系交流，形成學校教育和家庭教育的合力。
二、班主任開展心理輔導的實踐探索：
對學生的心理輔導主要由班主任老師承擔。學校規(guī)定每周二的班會課（二周一次）開展心理健康教育活動，每學期初每位班主任制訂好班級心理健康教育活動計劃，每月一次心理健康教育工作例會，組織評選"心理健康教育優(yōu)秀論文"、"心理健康教育優(yōu)秀個案報告"、"心理健康教育活動課優(yōu)秀教案"等手段，引導班主任不斷提高心理健康教育輔導水平。
1、“走出去，請進來”，提高班主任心理輔導的理論素養(yǎng)，增加工作底蘊，推動學校心理健康教育的正常開展
教師的心理素質(zhì)及心理輔導能力對學生的心理影響有著不可低估的作用。教師要成為學生的知心朋友，成為學生學習能力的推動者，成為學生健康心理的保健醫(yī)生，去排除學生心理的苦惱，解決學生心理“癥狀”，并且依照心理健康的原則維護學生的自尊心，消除學生不必要的緊張和焦慮。這是學校心理健康教育得以正常開展所不可缺少的條件。因此 培養(yǎng)一支自我心理素質(zhì)良好、又樂于和善于從事心理健康教育的教師隊伍成為學校開展心理健康教育的首要任務。我校自95年成為上海市心理健康教育實驗校以來，一方面我們每年選派1~2名骨干班主任參加協(xié)會主辦的各種心理健康教育培訓班，學習心理健康教育所需的理論知識，并多次邀請心理健康教育的專家、學者來我校對教師舉行專題講座，幫助廣大教師認識心理輔導的重要性，掌握對學生進行心理輔導的技術和方法；另一方面，學校專門購買了有關心理方面的書，為教師接觸更多的心理知識提供條件，每學期又開展班主任自我培訓、自我學習和自我交流為形式的學習輔導班，邊學習，邊實踐，幫助熱心從事心理健康教育的教師提高理論素養(yǎng)和實踐操作能力。
2、指導班主任開展心理輔導公開教育活動，提高團體輔導的技術和技巧，使心理健康教育活動課向現(xiàn)代化和高質(zhì)量方向發(fā)展
學校每學年開展形式多樣的、以心理健康教育為主題的系列活動，旨在幫助學生更好地認識自我，確立自信，學會處理各種人際關系，獲得成功的體驗。如開展心理健康教育活動課的評比，評出了《走近老師》、《走近家長》《自信的三腿小凳》、《做情緒的主任》、《何必為打翻的牛奶哭泣》《學花零用錢》等優(yōu)秀活動課；開展 “與父母的心靈溝通”——孩子給家長寫信、父母給孩子回信等活動，使學生把平時不愿對父母講的話通過書信向父母傾訴，讓父母了解到孩子的內(nèi)心世界到底在想些什么，同時也了解到父母對他們的期望和對家庭的付出，使孩子和家長真正達到心與心的交流。班主任通過各種方式將所要傳授的心理知識寓于活動之中，讓學生潛移默化地受到心理健康教育，收到了較好效果。
3、發(fā)動班主任參加個別心理咨詢活動，把握學生的心理脈搏
學校十分注意對個別心理行為偏差的學生進行心理輔導，對他們重點關心，積累個案，跟蹤教育。為了讓班主任更好地解決學生中存在的自卑、孤獨、學習焦慮等傾向，學校為心理輔導室配備了電腦，購買了心理測試軟件，以便對學生進行科學、規(guī)范的心理測試和咨詢活動。每位班主任都建立了自己班級的學生心理檔案，并參與每天中午對學生的個別心理咨詢活動，他們客觀地分析測試的數(shù)據(jù)并將部分測試的結果與學生和家長溝通，有的方矢的開展心理咨詢活動，舒緩學生的心理煩惱。科學地運用測試軟件幫助教師更好地了解了學生的心態(tài)，把握了學生的心理脈搏，我們的老師把對學生的咨詢整理成《青春的萌動》在個案高級研修班學員論文集上發(fā)表。
4、鼓勵班主任積極開展教科研，用科學的理論探索心理健康教育的一般規(guī)律
論文摘要：本文首先指出社會參與學校教育是當今世界教育發(fā)展的一個重要趨勢，而在社會參與的力量中，家庭對小學生成長最為重要。家長是否有效地協(xié)同學校對學生進行心理健康教育，直接決定學校心理健康教育的效果。家校心育的協(xié)同開展，是為了更好地發(fā)揮家庭和學校的優(yōu)勢，用家庭教育的優(yōu)勢來彌補學校教育的不足，讓學校教育指導家庭教育，即雙方優(yōu)勢的相互利用和互補，實現(xiàn)心理健康教育的最優(yōu)化。
青少年學生的成長環(huán)境主要有學校、社會和家庭。其中，家庭教育對學生心理健康和人格的發(fā)展具有重要的意義。社會參與學校教育是當今世界教育發(fā)展的一個重要趨勢，而在社會參與的力量中，家庭對小學生成長最為重要。家庭是社會的細胞，家庭教育是一切教育的起點，是整個社會教育不可缺少的組成部分。家庭是孩子成長的搖籃，家庭教育則是孩子在其人生道路上所接受的一切教育的基礎。所以，家長的教育行為是關系著孩子良好個性品德的形成和發(fā)展，關系著民族素質(zhì)、國家命運的大事。家長是否有效的配合學校對子女進行心理健康教育，直接決定著學校心理健康教育的效果。家校協(xié)同開展心理健康教育，提高家庭心理健康教育的質(zhì)量，是學校責無旁貸的義務，也是學校心理健康教育工作成敗的關鍵。家校心育的協(xié)同開展，是為了更好地發(fā)揮家庭和學校的優(yōu)勢，用家庭教育的優(yōu)勢來彌補學校教育的不足，讓學校教育指導家庭教育，即雙方優(yōu)勢的相互利用和相互補正，實現(xiàn)心理健康教育的最優(yōu)化。
目前，有關家校協(xié)同開展心理健康教育的研究基本上立足于學校如何指導家庭，認為學校在協(xié)作中起主導作用。這是因為：一方面現(xiàn)實中家長素質(zhì)良莠不齊；另一方面，學校是從事教育的專門機構，擁有大量的教育專職人員，懂得兒童的身心特點和發(fā)展規(guī)律，能按教育規(guī)律科學地對兒童施以心理健康教育。學校起主導作用有利于家庭教育和學校教育成為一個一致的過程。而如何深入進行合作，家庭在協(xié)作中的主觀能動作用如何發(fā)揮，未有較深入的研究。這就造成了家校協(xié)同開展心理健康教育的效率不高、流于形式的現(xiàn)狀，在實踐中存在著種種問題。
一、家校協(xié)同開展心育存在的問題
（一）家長、教師對家校協(xié)同開展心理健康教育的認識不足
我曾對本校部分學生家長，進行家校協(xié)同開展心理健康教育的情況調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分家長認識到協(xié)同開展心理健康教育對孩子成長的重要性，但認識與行動存在差距。無論是與教師的談話或是在日常教育孩子的過程中，有一部分家長很少涉及或沒有涉及到孩子的心理健康。從參與學校心理健康教育活動看，大部分家長缺乏參與意識，沒有認識到參與是自己的權利和義務；或者認為心理健康教育是專業(yè)人員的事情，是學校的任務，自己只管孩子的吃、穿、住。有的家長甚至認為孩子一上了學，就把教育孩子的責任一股腦兒地全推給了學校，從思想上放松了對孩子的教育；不僅如此，他們還會把家長參與看作是學校推卸責任、是學校無能的表現(xiàn)。
在對數(shù)十名教師進行的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有個別教師認為“與家長保持一定的距離會工作得更好”，認為“后進生主要是因得不到家長的關心”，“家長讓孩子看電視太多了”，“覺得家長不關心他們的孩子”，“放棄了父母的職責”。有個別教師認為，家長一般受教育程度較低，文化素養(yǎng)差，心理健康教育又是新生事物，家長并不太了解，學校若組織家長參與心育麻煩太多，簡直是自討苦吃；或認為除了學校家長對學校的其他活動并不積極，他們跟教師在教育問題上存在不同的見解和期望，很難達成一致的意見。另外，一些學校認為搞心理健康教育只要建個心理咨詢室或輔導室應付上級檢查，在硬件上作文章，根本談不上與家長合作；或只由個別教師面向少數(shù)心理有問題的學生，要與這些家長聯(lián)系；或把心理健康教育知識化，熱衷于編家長讀本、講概念，搞形式主義。
（二）實踐中家校協(xié)作心育的誤區(qū)
1.目的不明，活動簡單化。在實踐中，一些教師把學生的心理問題歸于家長，認為是家教不好。或者將家長會，家訪等家校協(xié)作形式看做是向家長告狀的好機會，很少與家長協(xié)商解決問題。反之，家長也會有這種行為。有了這樣一道屏障，雙方根本無法平等地進行溝通合作。另外，學校開展的活動少有心理教育色彩，與班隊活動協(xié)同；或在家長學校活動時什么都講，沒有專題。
2.活動缺乏針對性，流于形式。學校開展的健康教育活動沒有針對學生的實際情況，目標籠統(tǒng)而空洞，內(nèi)容龐雜而無序。往往是班主任認為必要時就進行，許多是有了問題才想起家長。即使是已經(jīng)開展的活動，也往往沒有計劃、活動記錄和總結，在活動時間上時斷時續(xù)，只是圍繞幾個大的時期如期初、期末、節(jié)假日等進行，就是健康教育板報和小報也是幾個月才出一期，家長學校好幾個月才組織一次活動，隨意性、盲目性強，家長所獲得的也只是一些規(guī)勸性的知識和技能，很難遷移到日常家庭教育中。
3.以學校為中心，雙向交流少。許多學校在實踐中采用簡單的灌輸方法，僅僅把書報雜志上一些有關心理健康教育的文章摘抄到黑板、宣傳欄或小報上，算是開展了心理健康教育活動；家長會幾乎成了報告會——基本上是教師講心理健康教育知識或學生心理健康狀況，家長只是接收器。這種單向交流，處處以學校為中心，只考慮到學校的需求，效果可想而知。
（三）專業(yè)人員匱乏，部分教師專業(yè)技能有待提高
家校協(xié)作開展心理健康教育，需要大批高素質(zhì)的教師。目前，心理健康教育的師資無論從規(guī)模還是業(yè)務水平，都不能與現(xiàn)實的需求相適應。專業(yè)教師相當匱乏，一所學校專職教師一般為1名，而需要服務的學生達幾千人。部分教師盡管接受過心理健康教育專業(yè)理論知識的訓練，有較扎實的理論功底，由于教育教學經(jīng)驗不足，還基本停留在紙上談兵的階段；有的教師倉促上陣，缺乏科學基礎知識，容易誤導學生，造成不良影響；有的教師只是講授心理學知識，并要求學生上課記筆記，劃重點，在對家長進行輔導的時候也是如此，這種重知識輕體驗的授課反而加重了學生負擔。另外，部分教師自身心理健康水平令人擔憂……優(yōu)秀師資的欠缺，是制約家校協(xié)作開展心理健康教育的瓶頸。
二、國內(nèi)外開展家校合作的方法
1.國外如何開展家校合作
當今世界各國已普遍認識到，青少年兒童的教育僅靠學校單方面的努力是難以完成的，需要社會各方面，尤其是家庭的通力合作。家校合作成為一些發(fā)達國家的學校所采取的主要形式來促進學生更好的發(fā)展。美國學者按家長在學校合作中擔任的角色分為三類：
①家長作為支持者和學習者。家長以這種角色參與的家校合作方式主要有：家長學校、家長會、家長小報、家庭教育咨詢、家校書面聯(lián)系、電話聯(lián)系和個別家長約見等。
②家長作為學校活動的自愿參與者。這類家校合作的方式主要有：家長報告會、課外輔導、家長幫助指導職業(yè)實習和特殊技能訓練等。
③家長作為學校教育決策參與者。家長參與決策的具體合作方式有：家長咨詢委員會、教師－家長會、家長出任校董事會成員等。
2.我國開展家校合作的實踐
在我國，學生家長參與學校教育的形式主要有三種:
一是傳統(tǒng)的“家長會”。根據(jù)學校工作日程安排，一般在開學、期末考試結束或舉行大型活動之前，召集家長到校，溝通雙方的情況。
二是近年來興起的“家長學校”。其主要目的在于幫助家長了解家庭教育對孩子學習的重要性，為家長提供一些教育孩子的知識和技巧。
三是家訪。一般情況下，學校會將普防、隨訪和定期訪問結合。家訪可以具體個別地針對學生情況，解決實際問題，促進家校聯(lián)系，其最大的作用在能夠一定程度上促進家長對教育子女的主動性。
三、我校家校協(xié)同開展心理教育的策略
（一）強化協(xié)作理念,營造良好的合作氛圍
1.利用多種方式和途徑提高教師的認識和心育水平。學校要創(chuàng)設良好的家校協(xié)作氣氛，首先要培訓教師，讓所有教師明確協(xié)作的意義及目的，懂得學校與家庭的協(xié)作是教育發(fā)展的內(nèi)在需要，是教師和家長的共同利益。另外通過各種形式的學習提高教師的心育水平。我校全體教職工通過定期參加各種形式的學習,如:①征定并閱讀《中小學心理健康》雜志；②請進來，2007年7月我校請山西大學心理教育專家劉麗老師、2008年9月請?zhí)娨暣髮W的張奠石校長為全校教師作專題講座；③走出去，2007年5月和2008年8月我校派專人到北京和哈爾濱參加了全國的心理健康教育論壇；2008年10月校領導親自參觀心理教育示范校等等，通過這些方式一是讓教師學習當前的心理健康教育知識，提高認識，增加自身素質(zhì)；二是掌握協(xié)作心育的基本要領，以積極的態(tài)度，接納家長為協(xié)作伙伴，視家長為教育資源，讓家長真正參與到學校的心理健康教育活動中來。
2.通過參與活動和針對性培訓，提高家長的認識和心育能力。我校主要通過每年落實“421”工程。即：4次家長培訓會；2次家長參與的親子活動；1次家長開放評價。
首先，每學年初要進行家長問卷調(diào)查，了解家長參與教育的情況，及時捕捉信息。通過匯總，了解家長參與情況，已有的認知水平，進行針對性的培訓。①對家長所存在的心育問題，劃分類型，再有針對性地組織具有一定專業(yè)水平的、能密切聯(lián)系實際的心理健康教育知識講座；②組織專家與家長面對面座談，現(xiàn)場解疑。如：我校請山西省心理健康教育研究所的專家對全校家長進行專題講座，隨后進行了與專家的面對面交流；2008年請“知心姐姐”報告團的老師對全體家長進行賞識培訓；③向家長發(fā)放有關學習材料，并推薦針對性較強的書籍；④請學校的部分教師、優(yōu)秀家長介紹成長的經(jīng)驗，因為榜樣的感染力與說服力最容易促進家長教育觀念的轉變，產(chǎn)生隱性和顯性的綜合效應。2007年11月我校組織學校領導、優(yōu)秀教師夏燕萍和袁巧榮分年級與家長進行座談；2008年5月邀請長治好家長周大淇對全校家長進行經(jīng)驗交流；⑤學校有針對性、有計劃地組織一些親子互動的情境活動，如：每年5月的體育節(jié)，親子趣味運動會，設置了父母和孩子、父或母與孩子的項目；11月讀書節(jié)，父母和孩子共讀一本書，并和孩子一起交流分享成果的活動，在活動中讓學生們作為主要組織者，使家長對自己的孩子有了新的認識，并能重新審視自己的教育觀念，更主動地與學校協(xié)作。
（二）協(xié)調(diào)組織機構,促進家校協(xié)作升華
為鞏固學校心理健康教育的成果，必須建立專門的組織協(xié)調(diào)機構。因為家庭和學校建立有效聯(lián)絡時，僅僅依靠教師個人的力量可能很難達成目標，需要學校從制度方面對合作加以保障與鼓勵。
為此，學校應成立專門的協(xié)調(diào)機構，逐步形成從上到下的行政領導、主要負責人、家長委員會三方指導體系。行政領導負責抓具體協(xié)調(diào)工作，協(xié)調(diào)各方，齊抓共管，統(tǒng)一領導，形成合力；主要負責人實行指導與管理結合、扶持與檢查并重的工作方針，保證家校協(xié)同發(fā)展有序，措施有效，目標明確，方案落實；家長委員中的專家、學者、家長代表負責調(diào)查反饋合作情況，通過舉辦培訓，經(jīng)驗交流等方式，推動家校的有效協(xié)作，保證心理健康教育落到實處。
（三）從家庭教育入手,提高家長自身素質(zhì)
1.開辦家長學校，舉辦系列講座，傳播家庭心理健康教育知識，以提高家長的教育素養(yǎng)，為家庭、學校的協(xié)作打好基礎。家長學校授課內(nèi)容主要涉及：如何使學生養(yǎng)成良好的習慣；家庭心理健康教育的意義；如何對學生進行心理健康教育等，既從學校工作出發(fā)，也從家長的實際需要出發(fā)，做到有計劃，有針對性。參加講課的有專家學者，也有學校的領導、教師，還有家長本人。在問卷調(diào)查的基礎上，舉行大型心理健康講座以及經(jīng)驗交流會，給家長提供相互學習的平臺。如：在聆聽了長治優(yōu)秀家長周大淇的經(jīng)驗介紹后，家長寫心得交流講座感受。另外通過參觀學生作品；召開小型家長座談會，共同研究個別學生的心理健康教育問題。如：2008年11月我校舉辦家長學校的代表座談會，讓家長學校的成員來到學校參觀校園、學校的設施設備、參加學校學生的早操、進到教室聽教師授課，并和校領導座談等；2007年5月，校長、心理教育的兩位專家和學校單親家長召開了心理健康教育研討，就單親家庭的教育問題展開了討論，為單親家庭的教育指明方向。
2.家訪是學校和家庭聯(lián)系的重要渠道，形成家訪制度。學校要求班主任每學年對學生普訪一次，對學生存在的缺點和問題，主動從學校、教師的角度承擔責任，不埋怨家長，不指責學生，和家長學生一起分析原因，尋找解決問題的方法，促進學生進步。如：2008年9月我校召開了全校教師集體家訪大行動，全校教師家訪一位結對的學困生和一位單親家庭的學生，走入學生的家庭，了解學生存在問題的主要原因，并通過和家長的討論、了解，共同找到學生存在問題的癥結，提出相應的教育措施和辦法，真正做到因材施教。
3.加強宣傳和咨詢，讓家長和社會更多地了解并關注學校教育，形成積極參與教育的協(xié)作氛圍。利用學校板報、廣播、家庭教育小報等，指導家庭教育。請家長走進校門，參與學校活動，了解學校，重新認識學校，與學校教育保持一致。如我校每年上半年舉辦親子趣味運動會；6月舉辦學生綜合展示活動；下半年舉辦“讀書節(jié)”親子共讀書并交流分享活動；英語節(jié)家長參與活動，請家長與孩子共同參與活動，體驗教育，增強親子感情。
（四）挖掘社區(qū)教育資源,整合拓展教育功能
社區(qū)教育是時展的客觀要求。隨著知識經(jīng)濟的到來，教育不僅僅是學校教育，更包括社區(qū)的、家庭的正規(guī)的、非正規(guī)的一切教育過程。實施家校合作，客觀上必須進行教育空間的拓展，開展全程、全員、全方位的社區(qū)教育，讓每個學生、每個家長，隨時隨地都有學習的機會，隨時都能感受到“教育場”的作用，從而提高家校協(xié)作的成效。社會的教育資源豐富多彩，如圖書館、文化館、體育場、公園等文化設施，各類工廠、機關、部隊，還有社會上各種文藝人才、英雄人物、離退休干部、教師等都是教育有重要力量。
學校主動挖掘并充分利用社區(qū)教育資源，把家長學校與各種形式的社區(qū)活動聯(lián)系起來，加強指導與引導，整合與拓展教育功能，努力創(chuàng)設一個有利于學生發(fā)展的大環(huán)境。
總之，家校心理健康教育的協(xié)同開展，才能優(yōu)勢互補，形成巨大的教育合力，促進青少年學生的心理健康教育邁上一個新的臺階。
參考資料
1、程正方《學校管理心理學》中央廣播電視大學出版社2000.8
2、教育部《中小學心理健康教育指導綱要》2002.8頒布
3、沈貴鵬載《教育研究》《關于心育的幾點思考》2002年5月刊
4、姚本光《學校心理健康教育導論》東方出版中心2002年版
學校道德教育的實踐中存在很多問題，這已成為德育理論研究者的共識。那么，德育理論有沒有問題？如果理論沒有問題，為什么大批德育理論的專著、論文并沒有很好地改變現(xiàn)實中德育地位尷尬、學生德行堪憂的狀況？如果理論有問題，那么是什么問題？……這是幾年來一直困撓我的一些問題。近日研讀杜威教育論著，收獲良多，而最大的收獲就是：我們對于道德教育的理解“太狹隘、太注重形式、太病態(tài)了”[1]在此，筆者試圖從道德教育的廣度這一視角出發(fā)，分析、整理杜威德育思想，并提出“我們對道德教育的理解有沒有問題？”這一問題，供同仁討論。
1 教育培養(yǎng)良好公民：杜威德育目的觀
杜威從其民主理念出發(fā)討論了教育的社會目的與道德目的。杜威指出，教育有三個要點：兒童生活、學校與教材、社會；兒童是教育的起點和基礎，而成人社會是學校教育的目的。學校是一種特殊的社會機構，它必須執(zhí)行其特殊職能以維持和增進社會的生活與福利，必須服務社會。而學校在社會中的角色就是介乎兒童與成人社會之間的渡橋，教育的目的，就是要兒童走過這條橋，到成人社會里去做一個有用的分子。在民主國家里，教育“要養(yǎng)成配做社會的良好分子的公民。” [2]
對社會有用的，就是道德的——這是杜威實用主義道德觀的基本內(nèi)涵，因而“所謂社會的目的便是道德的目的。” [3]一個人，如果能承擔其所應盡的社會責任，那么他就是有道德的、合格的。杜威反對把道德與特定的“少數(shù)可以指名的和排他的特性”相等同，他指出，“所謂德行，就是說一個人能夠通過在人生一切聯(lián)合中和別人的交往，使自己充分地、適當?shù)爻蔀樗苄纬傻娜恕！?[4]
那么，良好的、有德行的公民是怎樣的呢？他有哪些基本特征？公民的德行又由哪些要素組成呢？
杜威申明，良好的公民必須是社會的完全有能力的有用的成員，是能夠全面支配自己的生活的人。人們習慣于把公民定位于政治生活的主體，把公民資格的訓練理解為明智地投票的能力和服從法律的素質(zhì)等等。這種理解其實是把公民的整體人格割裂了，把個體寬闊多樣的社會生活簡單化了。在民主社會中，個體不只要能服從，還要能領導；要成為家庭的一個成員，要培養(yǎng)未來的兒童；要從事有益于社會的工作，并通過工作維護他自己的獨立和自尊；成為社區(qū)中的好鄰居、積極成員，對生活的價值、文化的發(fā)展做出貢獻。[5]簡單說來，一個優(yōu)秀的社會成員，一個有用的好人，“能生活得像一個社會成員，在和別人的共同生活中，他對社會的貢獻和他所得到的好處能保持平衡。” [6]
要成為現(xiàn)代社會要求的良好公民，個體有必要發(fā)展各方面的有用的習慣或德行。而現(xiàn)代公民的道德與傳統(tǒng)所理解的道德是不同的。傳統(tǒng)道德強調(diào)個體對既有規(guī)范的消極服從；而文明社會的公民道德是一種走向自然的真道德：公民道德注重對人的本能的利導與發(fā)展，追求人的自為與為人的折中。在自為一方面，第一要保重身體；第二要敢于表白自己的信仰、主張，并實行貫徹；第三要努力求教育，培養(yǎng)自己的完善性格，發(fā)展自己的能力特長。在為人一方面，主要是各盡本職、通功易事、團體合作。杜威強調(diào)，為人、利人并不是時刻有意做善事，只要安分守己地去做他應做的事，也就夠了。真道德是推動社會進步的積極力量；能行真道德的公民，不是阿眾媚俗、庸言庸行、無功無過的鄉(xiāng)愿，而是有創(chuàng)造能力、積極精神、轟轟烈烈地去改造世界的人[7]。
公民道德有哪些要素構成，即應該從哪些方面入手進行培養(yǎng)呢？杜威指出，“道德有三個部分：（一）知識；（二）感情；（三）能力。先有了知識，知道因果利害及個人與社會的關系，然后可以見諸行為。不過單有知識，而沒有感情以鼓舞之，還是不行，所以，又要感情引起他的欲望，使他愛做，不得不如此做，對于社會有一種同情和忠心。但是，單有知識感情還沒有用，所以還須有實行的能力，對于知道了要做和愛做不得不做的事體，用實行能力去對付它。” [8]
要造就積極的社會共同生活的參與者與社會的有用分子，學校教育必須從三個方面入手：（一）培養(yǎng)兒童對社會負責的愿望與情感；（二）使他知道社會生活的需要是什么。（三）訓練出一種本領去適應社會的需要。[9]
簡而言之，杜威強調(diào)學校要從知識、感情、能力三個方面培養(yǎng)學生的公民人格。而杜威在這里所說的知識，并不是現(xiàn)成的、符號化的、可以直接傳授的 “知識”，而是學到了能用的知識。這種知識，包含了理智的、判斷的因素，即個體能對具體情境中的復雜關系進行把握，確定行為的目的與方式。因而，培養(yǎng)學生的社會知識，也就是培養(yǎng)學生對于社會生活的發(fā)達的判斷能力；因而，道德教育的直接目的就指向個體的社會行為能力、社會敏感性、社會判斷力，這三者是一體的、不可或缺的。
2 學校生活的整體改造：杜威德育手段觀
學校應開展哪些方面的工作去培養(yǎng)良好公民呢？或者說，道德教育的手段有哪些？
與杜威同時的人們在對學校德育進行批評時，往往比較注重學校中倫理課教學所占的比重：由于在學校的課程設置中沒有多少倫理課程，所以人們認為學校沒有在道德教育方面負起相應的責任。杜威認為這種批評是不恰當?shù)摹Ｊ紫龋瓣P于道德的觀念”與“道德的觀念”是不同的。“道德的觀念”是能動的、能夠使行為有所改進的觀念，；而“關于道德的觀念”只是關于“美德是什么”的片斷知識，它可能是外在于個體人格的。直接的倫理課教學、道德訓練在其實質(zhì)上是“關于道德的教學”與“關于道德的訓練”，它們傳遞了美德的教條或者養(yǎng)成了機械的行為習慣，但并不能確保個體的德行。其二，道德生長與知識學習是不可分離的，道德生長無時無刻不在進行。過分強調(diào)直接德育就在學校中形成了“知識獲得與道德發(fā)展是割裂的”這一錯誤印象——在關于道德的教學之外，有大量的與道德發(fā)展無關的知識教學科目；在關于道德的訓練之外，其他的教師就不必對學生的道德發(fā)展負責。如果我們認為學科知識學習、發(fā)展智力與道德發(fā)展無關，道德教育是不可能有希望的。[10]
直接道德教學并不是學校道德教育的全部，德育研究有必要關注在學校中實現(xiàn)的“更大范圍的間接的和生動的道德教育”，討論“通過學校生活的一切媒介、手段和材料對性格的發(fā)展” [11]。學校德育必須確立這樣一條根本原則，即“必須從最廣義上把兒童看作是社會的一個成員，要求學校做的任何事情都必須使兒童能夠理智地認識他的一切社會關系并參與維護這些關系。” [12]
杜威提出從學校生活的性質(zhì)、學和做的方法與課程三個方面進行改革，并給出學校道德教育的三大綱領性建議：
1、學校應被看成、建成為其本身就有社會生活的社會機構，學校本身在精神上應能代表真正的社會生活。
現(xiàn)實學校的德育工作大量地是無效而無益的，因為學校生活本身不是真正的社會生活。首先，學校對學生習慣的培養(yǎng)與現(xiàn)實的社會生活是脫離的，這其實是“不折不扣地在岸上通過做動作教兒童游泳”。其二，由于與社會生活脫離，道德訓練成為形式化的、專橫的。學校強調(diào)的道德習慣看起來成為特地制作出來的、為使學校工作繼續(xù)下去而需要的習慣，不能使學生看到校內(nèi)道德要求在廣泛社會生活中的必要性。其三，學校道德訓練是消極的，其重點放在矯正錯誤行為；教師關心學生的道德生活，只是警惕他不遵守學校的規(guī)則。
準備社會生活的唯一途徑就是進行社會生活。要養(yǎng)成良好公民、共同生活的參與者，學校生活必須建成真正的社會生活：一方面要打破學校中的小團體，使學校生活根據(jù)于共同的利益。另一方面要從管理訓練方面入手，強調(diào)兒童參與學校的管理訓練，建立立法、司法、行政的機關，制定法律，開展選舉等，“使他對于規(guī)則，不僅死守，還要懂得這種規(guī)則有什么意義，使他自己維持秩序，不使規(guī)則被少數(shù)人把持。”總之，兒童在學校里要認識的義務與責任，不應是孤立的學校的要求，而應來自共同參與的社會生活。
2、學校教學應著重學生的建造和發(fā)表，通過教學培養(yǎng)學生的社會精神。
杜威要求徹底改變學校教學的一般精神。強調(diào)吸收現(xiàn)成教材的教學法在本質(zhì)上是極端個人主義的，在課堂上，全部兒童都做同樣的工作，制造同樣的產(chǎn)品，沒有任何分工與分享的可能；并且，學校中的評價依據(jù)學生比其他同學成績高多少來確定，使兒童過分求助于勝過別人來樹立自尊，使個人主義的影響更加深刻。 轉貼于
新學校必須采用對兒童的活動能力、對他在建造、制作、創(chuàng)造方面的能力有吸引力的教學方法，提供“把倫理的重心從自私的吸收轉移到社會性的服務上來的機會。” [13]手工訓練、藝術都有參與的價值，有助于社會性習慣的發(fā)展；而學習與口述也應該本著實用的原則，使兒童能基于切身經(jīng)驗，將他人的知識成果轉化為有助于個體開展社會生活的真知識。在教學的形式上，可以采用學生助教與不同學習材料心得交流的方式，打破靜聽模式。
3、明確選擇教材與判斷教育價值的社會標準，把每門學科看作是使兒童認識社會活動的情況的一種工具。
人們習慣于孤立地分析學科的知識價值、訓練價值、文化修養(yǎng)價值，并熱衷于比較不同學科在其價值上的分歧。然而，其一，正如“教育的目的是個人一切能力的和諧發(fā)展”必須聯(lián)系社會生活來理解一樣，知識、訓練、文化修養(yǎng)的價值在根本上也是源于社會生活之中。其二，盡管教科書中有不同的分類，但不同學科的知識都是在人類社會經(jīng)驗過程中發(fā)展起來的，也就是說，是在實用的過程中發(fā)展起來的。而知識教學的目的正在于使個體能用他所學的東西，指揮其行為。必須從培養(yǎng)學生參與社會生活的能力著眼，反思學科教學的社會價值。
杜威分析了各學科的社會性質(zhì)，尤其對地理等一般人所理解的自然學科的社會價值進行了闡發(fā)。筆者僅以地理為例進行介紹。地理是一門公認的自然學科，它與我們的社會生活有何意義？教地理就是教人牢記某種山的地理位置、海拔與樹種嗎？杜威指出，“研究自然界的根本觀念，就是人類事業(yè)處處與環(huán)境有關，處處須應付環(huán)境”，而凡體現(xiàn)人類與自然的相互作用的社會生活都與地理有關。學習地理，可以了解不同的地理環(huán)境對于地區(qū)文化發(fā)展的影響，了解社會政治、經(jīng)濟上的問題，這就是學科的社會意義。與此相應，地理教材的編寫、實際教授，應免掉從前瑣碎的弊病，不應拘泥于知識的體系，而是“提出要點，發(fā)揮盡致，使各方面的知識都能用到，養(yǎng)成學生有判斷的能力。” [14]
依據(jù)以上三點，學校本身成為一個“具體而微”的共同生活的社會，學校生活的一切媒介，都能發(fā)展學生有效地參與社會生活的能力，都是道德的教育。只有這樣，“學校的生活，才是一個活的社會生活；學校內(nèi)養(yǎng)成的兒童，才是一個懂得社會需要，能加入社會做事的人物。他們組織的社會國家，才是一個興盛的社會國家。” [15]
3 我國學校道德教育的廣度批判
與一般德育研究分析現(xiàn)實中的具體問題、提出對策不同，杜威首先反思了“我們對道德教育的理解”本身的問題，在此基礎上對實際存在的對道德教育的狹隘理解進行了深刻批判，提醒我們注意既有德育目的觀與德育手段觀的狹隘、錯誤。這種反省方式對于我國的道德教育研究是有警醒意義的。我們對道德教育的理解有沒有問題？對道德教育的狹隘理解在我國是否存在？筆者以為，從道德教育的廣度這一維度來看，杜威的批評對我國的德育實踐與理論也是切中時弊的。本文試圖從德育目的與德育手段的層面進行分析。
3.1 我國學校德育目的的廣度批判
我國學校教育長期沿用德智體美勞五分的教育格局，不同教育領域被視為有各自特殊目的、可獨立進行的，如智育進行知識教學與理解能力培養(yǎng)，德育進行品格培養(yǎng)；在德育領域內(nèi)還有“大德育”與“小德育”的劃分，道德教育（“小德育”）被視為可獨立地培養(yǎng)學生的誠實、友愛、克己等美德，這樣，道德教育就等同于某些貼上美德標簽的內(nèi)容。然而，學校教育的任何時間都必須面對的是作為智力的、身體的、道德的、社會性的有機的整體的學生，學校教育必須培養(yǎng)在其生活的各個方面都能擔當公民責任的有用成員。只有能擔當其社會責任的人，才是真正的有用的好人，才是真正有德行的人。從培養(yǎng)美德到養(yǎng)成良好公民，這應該是我國學校德育目的觀的第一突破與必要選擇。
此外，真道德極大地拓展了“道德”的內(nèi)涵。我國的美德教育強調(diào)學生的誠實、節(jié)儉、守秩序，在其本質(zhì)上注重學生對既有利他式美德的遵守、服從與不違反。而杜威所理解的道德，是積極的強調(diào)自表自尊、自培自發(fā)與利他相結合的道德，是能夠真正推動社會進步的品質(zhì)，而不是使人不犯錯誤的德行。
一個人自尊、自強、各盡其職從而能夠有利于社會和他人，這是杜威所理解的“利他”；而我國教育將利他品質(zhì)的培養(yǎng)集中于個人利益與集體利益相沖突情況下的自我犧牲，如討論“該不該舍命救落水兒童”。當?shù)赖陆逃杏谶@些特殊的、非日常事件時，利他、服務社會的含義也就狹隘而不切實際了。各盡職責，共同創(chuàng)造一個健康、有序的社會，筆者以為，這更道出了利他的本質(zhì)。
3.2 我國學校德育手段的廣度批判
在我國學校中，有專門的德育課與德育訓練，有專門的德育教師；學校道德教育的責任也就歸于這種特殊的道德教育，很多教師認為“道德教育是班主任和輔導員的事情，與任課教師無關”；在德育課上，教師帶領學生學習、記誦道德的知識，依據(jù)學生考試成績或在日常遵守行為規(guī)范以及拾金不昧、助人為樂的表現(xiàn)確定對學生的表揚、獎勵或批評、懲罰。于是，在道德教育領域，形成了一人抓德育、其他人不管德育；道德教學成為道德說教、道德灌輸；德育成為管理、規(guī)束等諸多不良現(xiàn)象。因而，依據(jù)杜威的觀點，擴展學校德育手段的范圍，是必要的。
當前我國德育理論研究也注意到了這一點，但還遠遠不夠。我們提出了德育網(wǎng)絡化、整體德育的構想，然而，仍未達到杜威所標舉的學校生活整體改造的廣度。學校生活中的一長專制、教師專斷相當嚴重，而現(xiàn)有的考試、選拔機制在客觀上造成了學校中單純注重書本知識吸收而缺乏經(jīng)驗創(chuàng)造、誘導學生競爭而取消合作與互助的狀況。研究者所關注的“德育滲透”主要是發(fā)掘文科教材中與誠實、互助等相符合的內(nèi)容，遠沒有達到建立學科與社會生活的聯(lián)系、全面發(fā)揮學科知識的社會指導功能的水平。在教學過程中，研究者注重開展趣味性的活動教學，力圖將知識的學習與活動結合起來，但這種活動教學在實際教學中所占份量微乎其微，不能自成一連續(xù)的系統(tǒng)，似乎是為了防止兒童學得太苦而在苦的東西上加點糖。在當前德育課程改革中，教材編寫者較注重“德育回歸生活”，德育教材體現(xiàn)了較強的活動性、親和性，但這只是在直接的、關于道德的教學方面的進步，這種教材提供了操作性很強的倫理活動演練，但試圖依靠直接道德教學的改善來解決學校德育問題，尤其在我國直接道德教學地位尷尬的情況下，只是一種美好的愿望而已。
關注德育現(xiàn)實、解決德育問題，是每一個德育理論研究者應該承擔的社會責任；而我們是否負起了本職的責任并因而可自認為道德的、有用的公民，這是一個值得深思的問題。當前，我國德育理論的繁榮與德育實踐的尷尬并存，要求研究者深刻反省，重新理解道德與道德教育，努力找到真正的問題，從而提出切實的對策。杜威的德育思想，應該可以提供不錯的啟示吧！
參考文獻：
[1] [美]杜威著，趙祥麟等譯.學校與社會*明日之學校.北京：人民教育出版社，1994.第158頁
[2] 沈益洪編.杜威談中國.杭州：浙江文藝出版社，2001.第86，91，100頁
[3] 同[2]，第158頁
[4] [美]杜威著，王承緒譯.民主主義與教育.北京：人民教育出版社，2001.第376頁
[5] 同[1]，第145頁
[6] 同[4]，第378頁
[7] 同[2]，第252-274頁
[8] 同[2]，第158頁
[9] 同[2]，第101頁
[10] 同[4]，第372頁
[11] 同[1]，第143頁
[12] 同[1]，第145頁
[13] 同[1]，第149-152頁
[14] 同[2]，第143-146頁
一、以家長學校為紐帶,形成家園互助的良好態(tài)勢
家園一致的教育是幼兒和諧發(fā)展的基礎。我園堅持以科學發(fā)展觀為指導,不斷完善家長學校工作管理體系,家園密切配合,同步教育,使家長真正成為幼兒園發(fā)展的合作伙伴。
(一)完善組織,構建家長學校教育平臺
高度重視,建章立制。成立了由園長負總責、保教主任具體分管及教師代表和優(yōu)秀家長參加的家長學校工作領導小組,先后出臺了《家長學校工作制度》《家長在園行為規(guī)范》《致新生家長的一封信》等,使家長學校走上了規(guī)范化、制度化的軌道。設立了專門的家長學校活動室,配備了音響設施、手提電腦、投影儀、電視機、打字復印機等現(xiàn)代化設施設備,為家長學校舉辦各類活動提供了便利。每學期我們定期召開家長會,向家長發(fā)放調(diào)查問卷,征集對幼兒園的評價和建設性建議,將其作為制訂發(fā)展規(guī)劃和工作計劃的重要依據(jù),形成了家庭、社會、幼兒園三位一體的管理模式。
(二)與時俱進,提高家長學校辦學實力
隨著時代的不斷發(fā)展,我園在原有家長會、開放日、家教櫥窗等渠道的基礎上,結合時代與幼兒園的特點,利用家長學校創(chuàng)新性地開展了豐富多彩的家教指導活動,使家長每年至少得到四次以上不同形式的指導,受指導率達到100%,使家長學校真正起到了改進家教方法、增強幼兒園活力的效果。
1.利用專題講座進行家教引領
每年我們都有針對性地舉辦家長講座,不斷用先進的教育理念和科學的育兒方法引領家長,取得了很好的效果。我們還組織編印了《園長教你養(yǎng)孩子》家庭教育讀本,先后給全園600余名家長舉辦《幼小銜接》《吃苦教育―孩子的必修課》《堅持正確的辦園思想,旗幟鮮明地反對學前教育小學化》《和家長談早期閱讀》等講座,為家長解答疑難問題、進行家教指導,受到了家長的普遍歡迎。我們還積極與縣疾控中心聯(lián)系,根據(jù)季節(jié)特點,針對幼兒易發(fā)的傳染病進行預防知識宣傳,如:春季《流感的癥狀與預防》講座,春夏季《手足口病的發(fā)生與預防》講座,秋季《甲型H1N1流感的防治》講座。
2.開設家教指導專欄加強家教交流
在大門口的宣傳櫥窗和各個班級門口設立家教指導專欄,通過“育兒寶典”“家園直通車”“請您關注”等欄目,從不同層面開展對家長的指導,引領家長科學教育幼兒,使家園形成一致的價值取向。
3.利用互聯(lián)網(wǎng)開辟網(wǎng)上指導新模式
抓住網(wǎng)絡交流便捷、更新、更快的特點,我們及時開辟了“網(wǎng)上家教”這一現(xiàn)代化的家教指導新模式。2005年,建立了本園網(wǎng)站,通過登陸幼兒園主頁與班級主頁,家長可及時了解幼兒園、班級、幼兒的情況,并特別開設了“早教服務”“家園共育”專欄,針對家教熱點難點問題進行解疑答惑。2006年,我們又開辟了幼教論壇,家長們紛紛把自己的育兒經(jīng)驗、意見建議及尋求幫助的信息與教師、家長進行交流共享,真正把論壇辦成了家長們的“網(wǎng)上家園”。2008年,在山東省首屆學前教育論壇大賽中我園榮獲“最佳園所博客獎”,月月被評為“明星論壇”。
4.利用家教論文評選推廣家教經(jīng)驗
在家庭教育中,很多家長的教育方法是獨特的,教育效果是顯著的。為使他們的寶貴經(jīng)驗能有效地推廣,我園每學年開展一次家教論文評選活動,并把獲獎論文在網(wǎng)站、論壇上,讓幼兒家長互相學習,互相促進,家教工作水平得到了很大提高。
5.利用家長資源拓展教學空間
家長是幼兒園教育中的重要資源,為了發(fā)揮家長的職業(yè)優(yōu)勢,我們請呂劇團的家長教唱地方戲;請司機家長到班里講交通安全;請醫(yī)生家長到班里講衛(wèi)生保健;請擅長繪畫的家長指導“鞋子涂鴉”;請蛋糕房的家長和孩子們一起制作“親情蛋糕”……“爸爸”“媽媽”走進我們的課堂,將專長和經(jīng)驗毫無保留地傳授給孩子們,大大拓展了教學空間。
6.建立幼兒成長檔案
為真實記錄幼兒成長過程中的童真童趣,我園對幼兒成長檔案進行了科學性、創(chuàng)新性的設計與整理,設計出了“我的小檔案”“健康寶寶”“成長點滴”“精彩瞬間”等新穎獨特、富有童趣的八個欄目,由教師、家長和幼兒三方共同參與檔案資料的搜集和積累,檔案內(nèi)容集文字、照片、作品、表格于一體,全面而真實地反映幼兒的成長歷程,為家長、教師相互了解幼兒情況提供了便利。
由于我園的家庭教育工作扎實深入、指導到位,2009年5月,利津縣家庭教育指導中心揭牌儀式在我園舉行,2008年12月,趙蘭會園長被東營市婦聯(lián)聘為“家庭教育志愿輔導員”,2009年4月又被山東省婦聯(lián)授予“山東省家庭教育骨干”稱號;2009年5月,高翠萍主任被利津縣婦聯(lián)聘為“家庭教育志愿者”。
(三)親子共育,凸顯家長學校教育實效
在多年的家長學校工作中,根據(jù)幼兒園孩子年齡小、對家長依賴性強的特點,我園在親子共育方面進行了深入細致地探索,遵循自愿性、參與性、適當性與快樂性的“親子活動原則”,深入探索“多元化親子活動”,走出了一條提高家長育子水平、促進孩子快樂成長的創(chuàng)新之路。
1.家庭型親子活動
兒童傳統(tǒng)游戲是我園的特色教育活動,我們倡導家長做孩子的玩伴“把傳統(tǒng)游戲帶回家”,每天抽出半小時的時間同孩子一起玩游戲,在游戲中拉近親子感情,促進家園合作;在交通安全教育中,開展“小手拉大手”親子誦讀安全童謠活動,實現(xiàn)了一個孩子帶動一個家庭;開展書香家庭建設活動,發(fā)放――“讓閱讀開啟孩子的智慧之門,讓閱讀潤澤親子的情感世界”――致家長的一封信,指導家長建立“家庭小書屋”,開展“圖書漂流”“親情融書中”等活動,引導家長和孩子每天共讀好書半小時。每年底開展一次評選“書香家庭”活動,并請入選的家庭做經(jīng)驗交流。一系列措施溝通了家園、親子感情,建立了健康的生活態(tài)度和方式,形成了濃厚的親子氛圍。
2.全園型親子活動
我園定期、不定期地開展多種大型集體親子活動,如:根據(jù)節(jié)氣時令開展的春季“情系家鄉(xiāng)、擁抱春天”,夏季“水上娛樂”,秋季“秋果博覽會”,冬季“運動技能大比拼”;根據(jù)節(jié)慶日開展的“迎新年親子民間游戲樂翻天”“三八我和媽媽齊歡樂”“團團圓圓過中秋”,等等。形式多樣的親子活動讓孩子在家長的陪伴下快樂地完成游戲,從游戲中讓家長和孩子體驗到親情、感受到成功的喜悅。
3.班級型親子活動
班級中老師與家長共同設計親子活動,從而為家長和孩子提供了共同游戲學習的機會和條件。如在主題活動“香香的野菜”中,親子來到田間地頭采摘野菜,從家長甜美的笑容里讀出了兒童時代美好的回憶。接下來,親子共同制作菜肴,當香氣四溢、清香可口的野菜拼盤、野菜包、野菜湯擺放在餐桌上時,家長和孩子都感受到了一種別樣的溫情和幸福。
4.公益型親子活動
每周末,我園對未入園的幼兒家庭實行“半日開放”,為他們提供戶外游戲場地,孩子可以盡情地攀爬、嬉戲,并安排有經(jīng)驗的教師有計劃地組織多種形式的親子活動。“親子活動巡演團”定期到社區(qū)展演,傳授親子活動的相關知識和活動形式上的指導,向他們發(fā)放親子游戲素材。同時,在幼兒園網(wǎng)站中社區(qū)家長享受與在園家長同等的待遇,可以隨時進入“家園互動區(qū)”交流探討育兒經(jīng)驗和親子活動方式。我們還利用周日辦起了親子園,以滿足1～3歲社區(qū)幼兒早期教育的需求,使親子效應由幼兒園外延到了社會。
5.特殊意義型親子活動
每年的七八月份是新生入學前的準備時期,我園通過發(fā)放通知書、網(wǎng)上宣傳等形式,公布幼兒園為新生所開設的活動項目,如周末的“戶外親子游”“室內(nèi)親子樂”以及專門為即將入園家庭舉辦的“家庭親子活動講座”,等等。家長可以和孩子盡情參觀幼兒園環(huán)境,同玩戶外大中型玩具,還可以提前進行活動室內(nèi)生活環(huán)節(jié)的訓練,如:盥洗、入廁等,為家長和孩子熟悉幼兒園的生活做好物質(zhì)和心理方面的準備提供了條件。而在大班畢業(yè)前舉行的“畢業(yè)典禮”以及親子合作創(chuàng)作“離園紀念冊”,使他們能更具體地思考如何做好入學前各方面的準備,為順利升入小學打好基礎。
二、以社區(qū)為依托,構建幼兒園教育的多元化
開放的時代要有開放的教育。《幼兒園教育指導綱要》指出“應充分利用自然環(huán)境和社區(qū)的教育資源,擴展幼兒生活和學習的空間”,由此可見,充分開發(fā)和利用社區(qū)教育資源,建立新型的教育體系至關重要。因此,我們將社區(qū)作為育人的大課堂,為幼兒創(chuàng)設了更為開放的教育空間,開辟了幼兒教育的新途徑。
(一)與大自然對話
我園充分利用周圍得天獨厚的社區(qū)資源優(yōu)勢,組織幼兒參觀實踐、交流表達、動手嘗試,讓每一個孩子用心靈與大自然對話。如:春暖花開時節(jié),我們帶領孩子到黃河岸邊,在河床上堆小山、挖地道、捏小人、玩“跳跳床”,帶孩子們到明集蔬菜大棚摘西紅柿、參觀雁鵝養(yǎng)殖場;每年三月三帶領孩子們來到縣體委寬闊的操場,一起放飛風箏、放飛夢想;深秋時節(jié),帶領孩子們到華益小區(qū)觀賞紅葉,帶領家長和孩子到冬棗之鄉(xiāng)――虎灘摘冬棗,真正讓大自然、大社會成了活教材。
(二)在生活中體驗
我們充分利用豐富的社區(qū)資源,帶孩子們回到現(xiàn)實生活當中,體味生活的本色。教師和孩子一起走出幼兒園,來到超市、購物中心、菜市場,孩子們通過自己購物,認識了貨幣和多種多樣的生活用品,感受濃濃的生活氛圍;世界讀書日帶領孩子們來到書店、圖書館,在服務員的講解下,了解書籍的種類及功用;來到東營少年宮參觀“尋找活著的龍”大型科普展,種類繁多的“活體”動物以及科學益智游戲,讓孩子們大開眼界,享受豐盛的科學大餐;“世界水日”來到自來水廠,親眼目睹水的消毒、沉淀、加壓、過濾等凈化流程,讓孩子懂得節(jié)約用水,保護水資源的意義;每年七月,帶領大班幼兒到一墻之隔的實驗二校,觀看小學生上課、模擬聽講、在閱覽室看書、到操場上同小學生一起玩耍,打破了上小學的神秘感。
(三)利用節(jié)日培養(yǎng)互助友愛的情感
每年的重陽節(jié)都是孩子和老人齊歡樂的日子,孩子們?yōu)槔先巳嗤却繁场I禮物,與老人一起唱歌跳舞,老少同歡、其樂融融;清明節(jié),孩子們來到烈士陵園李竹如烈士塑像前,獻上自制的花圈、紙花,寄托對先輩的緬懷之情;母親節(jié)孩子們將親手制作的禮物散發(fā)給社區(qū)的媽媽,為她們送上深深的節(jié)日祝福;每年的兒童節(jié)都是家長與幼兒同游戲、共歡樂的日子,孩子們在趣味橫生的“運氣球”“快樂投球”“搭橋運寶寶”等活動中,增進了彼此的合作與關愛,增添了絢麗的人性色彩。
(四)心系災區(qū),培養(yǎng)關愛他人的情感
2008年的汶川大地震、2010年的西南大旱無不牽動著孩子們的心,他們紛紛將自己平時積攢下的壓歲錢、零花錢投入了紅紅的“愛心”捐款箱,也將生存的希望和信心傳達給了災區(qū)的小朋友。愛心傳遞無時不在,為本園患再生障礙性貧血的李瑞超捐款,為職教中心患尿毒癥的周氏兩兄弟獻愛心……通過活動孩子們進一步體驗了“災害無情、人間有愛,愛心救助,溫暖你我”的人間真情。
(五)警幼共建,筑起安全長堤
關愛生命,安全出行。我們與縣交警大隊攜手開展了一系列交通安全教育實踐活動,讓孩子們通過親身體驗,感受交通安全的重要性。一系列活動讓我園的交通安全教育成效卓著:2007年,東營市交通安全示范幼兒園創(chuàng)建活動現(xiàn)場會在我園舉行;2008年,我園被評為全省唯一的一所交通安全示范幼兒園。
(六)開展消防演練
每年的“11.9”全國消防日來臨之際,我們都邀請縣消防大隊來園進行消防演練。聽聽警笛鳴叫,看看打水炮、水幕,戴戴防火帽,向消防隊員叔叔提問題,參觀消防車上的各種設備,被家長稱為深入孩子骨髓的教育。
(七)開展民族傳統(tǒng)文化教育
兒童傳統(tǒng)游戲是我園的教育特色,在兒童傳統(tǒng)游戲素材的征集活動中,我們面向全體家長、社區(qū)發(fā)放征集表,進行地毯式挖掘,先后征集到各類民間游戲200多例,成為游戲素材最珍貴的第一手資料;我們將社區(qū)中的傳統(tǒng)藝人請進幼兒園:“二月二”把傳統(tǒng)的手搖火燒爆米花師傅請進幼兒園,為孩子們現(xiàn)場演示爆玉米花、黃豆花、大米花的過程,讓孩子幫著搖手柄、加炭火,親身感受“爆金豆”的過程;我們請面塑、剪紙、草編藝人,給孩子們傳授傳統(tǒng)技藝;請打水煎包、做月餅、做蛋糕的師傅來園為孩子們現(xiàn)場演示;正月十六開園后,趁節(jié)日氣氛尚濃,我們把雙高村的舞龍隊、英才武校的舞獅隊請到幼兒園,讓孩子們更多地接觸到了傳統(tǒng)文明。每天離園,家長接上孩子回家的路上,園里發(fā)生的新鮮事,孩子們都向家長滔滔不絕地講述著,如數(shù)家珍。