時間：2023-07-02 09:42:45
導語：在市場經濟的基本內涵的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
經濟生活教材直到第九課《走進社會主義市場經濟》才提出“市場經濟”這一概念。其實，學生學完后，其知識和思想并未真正走進去，僅僅是膚淺地、片段式地知道了市場機制和宏觀調控兩種資源配置方式，大量的相關知識及思想仍被擱置在教材的各個角落。本文以“走進社會主義市場經濟”為項目主題，從市場經濟的內涵、社會主義市場經濟的完善和發展三個維度對經濟生活的文本進行有效的、全新的整合與重構，以期達到用一根紅線串起四散的珍珠的效果。
一、市場經濟的內涵
第九課《走進社會主義市場經濟》明確告訴我們：市場經濟的內涵是市場調節和宏觀調控“兩只手”。但是為了更好地理解這兩只手的作用，需要對前面的知識進行整合，否則就是空洞的、機械的知識，只會停留在腦海中而不會成為解決實際問題的能力。
對于市場調節的知識需要整合第一單元的貨幣的本質和職能，信用卡、支票和外匯，商品價格的形成與波動（價值規律），影響消費的因素與消費觀念等知識。因為貨幣是市場經濟得以運行的基礎，供求與價格的雙向制約是市場調節的兩大機制，消費是市場經濟發展的根本目的。
對于宏觀調控的知識需要整合第三單元財政與稅收的知識，因為社會主義市場經濟的根本目標是實現共同富裕，為此必須調節收入分配差距，維護社會公平。同時維護社會公平，也是彌補市場經濟缺陷的重要舉措。財政和稅收都是宏觀調控的重要手段，是市場經濟發展的有力保障。
通過這樣的整合，學生才會有厚度地掌握市場經濟的內涵，就像壓縮餅干遇水才會發酵膨脹一樣，思維上也才更有整體性、有序性、內部結構優化性。
二、社會主義市場經濟的完善
社會主義市場經濟是一個系統工程，它的完善是其內在所包含的各個要素的完善。
1.制度的完善及作用。
（1）基本經濟制度和分配制度的完善，有利于確保方向，促進公平， 發展生產，改善生活。
（2）現代企業制度 （產權、組織、管理）和企業破產制度的完善，有利于優化資源配置，激發活力，增強競爭力。
（3）勞動合同制度和社會保障制度的完善，有利于規范行為，維護權益，促進和諧。
（4）社會信用制度的完善，有利于規范市場秩序，發揮市場作用。
2.市場主體的規范。
（1）國家是社會再生產的調控者和引導者，要通過科學地制定宏觀經濟政策維護社會公平，為社會再生產創造良好的客觀環境。
（2）企業（國企、非公、大中型、小微）是社會再生產的組織者和實施者，以追求利潤為目的，在市場競爭中應制訂正確的經營戰略，確立自己的競爭優勢，樹立良好的企業形象，積極承擔社會責任，并積極“走出去”，參與國際市場競爭。但是企業生產必須依據消費者個人消費需求和國家宏觀政策。
（3）個人（勞動者、消費者、經營者、投資者、納稅人）。勞動者是企業生產必須的前提條件，是生產過程的主力軍，勞動者要樹立正確的就業觀念，積極實現就業，才能生產出社會所需要的物質財富和精神財富，社會再生產才能順利進行。作為消費者，要樹立正確的消費心理和消費觀念，引導企業生產，發揮對生產的積極反作用，并且其收入水平和收入差距直接影響著消費水平，制約著企業生產。投資者要規范投資，納稅人要依法納稅。
3.市場體系的健全和完善。
必須形成統一、開放、競爭、有序的現代市場體系――發展商品及各類生產要素市場；完善價格形成機制；推進市場對內對外開放；規范市場秩序。必須完善市場規則（市場準入規則、市場競爭規則、市場交易規則），建立健全社會信用制度，加強社會信用監督制度和失信懲戒制度，每個經濟活動參加者都必須學法、遵法、守法、用法，樹立誠信觀念，遵守市場道德。
4.宏觀調控的科學。
國家要把人民的當前利益和長遠利益、局部利益和整體利益結合起來處理政府和市場的關系，尊重市場規律，更科學合理地發揮政府的作用。在此，可以結合十、十八屆三中全會的重要精神拓寬政治學科的社會熱點資源，使學生緊跟時代的脈搏。
經過這樣的整合，把散布在教材各個角落的知識按照其內在邏輯架構起來，學生會感到知識的豐滿和實在。原來的“亂花漸欲迷人眼”變成現在的“有綱有目，綱舉目張”。
三、社會主義市場經濟的發展
發展是新事物的產生和舊事物的滅亡，是事物的前進和上升，社會主義市場經濟是在螺旋式上升和波浪式中前進的。
需整合的知識有：全面建設小康社會的新要求，以科學發展觀為主題，加快轉變經濟發展方式為主線，實施創新驅動發展戰略，推進經濟結構的戰略性調整，推動城鄉發展一體化，全面促進資源節約和環境保護。全面提高開放型經濟水平，實行更加積極主動的開放戰略，完善互利共贏、多元平衡、安全高效的開放型經濟體系，轉變對外發展方式，形成以技術、品牌、質量、服務為核心的出口競爭優勢。促進加工貿易轉型升級，發展服務貿易。提高利用外資綜合優勢和總體效益，推動引資、引技、引智有機結合。促進“引進來”和“走出去”更好結合，提高國際經濟競爭力。積極參與國際貿易競爭，學會利用世界貿易組織的規則維護我國正當權益，反對貿易保護，應對國際貿易摩擦。堅持獨立自主、自力更生的原則，深入貫徹落實科學發展觀，統籌國內國際兩個大局，促進國內與國際的協調發展。
通過這樣的整合，學生的知識和使命就有了方向性和動力，學生的情感、態度和價值觀也會悄然發生變化。
關鍵詞： 元倫理學 社會主義市場經濟 個人行為道德
在社會主義市場經濟條件下，個人作為社會主義市場經濟的主體之一，不可避免地要參與市場經濟中的各種活動，社會主義市場經濟也必須有個人的參與才能完成。作為市場經濟主體的個人，其參與經濟活動的行為如何，對社會主義市場經濟的健康運行至關重要。個人的行為取決于其自身的各種素質，其中，最基本的素質是人的道德素質。因此，個人行為道德是否符合社會主義市場經濟條件下的道德要求，將直接影響我國市場經濟能否健康有序地發展。筆者試從元倫理學的角度，對社會主義市場經濟條件下個人行為道德做一理性探討，以期個人行為道德能夠使個人與國家、集體和他人的關系和諧一致，個人行為效應充分發揮。
一、元倫理學的內涵
（一）元倫理學的內涵。所謂元倫理學，就是關于倫理術語的意義和道德判斷的確證的科學。可見，元倫理學是關于兩個方面確證的科學，一個是關于倫理術語的意義，另一個是關于道德判斷。筆者旨在對個人行為道德判斷進行推理，所以，對倫理術語的意義的確證就不贅述。其實，元倫理學的根本任務是對道德判斷或倫理判斷進行確證，即道德推理或價值推理的邏輯。也就是說，元倫理學研究什么樣的行為是應該的或不應該的、是善的或惡的，也就是追問道德價值的基礎。比如說，從現有的社會生活的實際狀態出發，研究我們應該如何行動，才能使社會生活更健全；從生理、心理的事實出發，研究我們的心理狀態怎樣變得更好。所以，元倫理學研究的核心問題是“是”、“事實”、“事實如何”與“應該”、“道德價值”、“應該如何”的關系問題，即能否和怎樣從事實（“是然”）推出道德價值（“應然”）的問題。所以，元倫理學要追問的是一切道德判斷背后的價值基礎。
二、元倫理學視野下的社會主義市場經濟與個人行為道德
從元倫理學角度看，社會主義市場經濟是個人行為道德規范得以形成的事實前提，個人行為道德必須符合社會主義市場經濟的道德要求。
（一）社會主義市場經濟是基本的事實前提。社會主義市場經濟是指市場經濟同社會主義基本制度相結合的經濟，主要表現在：第一，在所有制結構上，以公有制為主體，多種所有制經濟平等競爭、共同發展。第二，在分配制度上，實行以按勞分配為主體，多種分配方式并存，效率優先、兼顧公平。第三，在宏觀調控上，國家能夠把人民的當前利益與長遠利益、局部利益與整體利益結合起來，更好地發揮計劃與市場兩種手段的長處。
這個基本的事實前提從元倫理學考察的需要看，是由市場經濟的倫理基礎和社會主義的倫理結合起來的，且可以分解為下面兩個條件。
1.市場經濟是競爭經濟，其競爭經濟的倫理基礎決定了市場經濟條件下個人行為有以下特點：（1）個人行為以追求自身物質利益的最大化為原動力。（2）個人行為具有競爭性，其結果必然是優勝劣汰。社會主義市場經濟的一個最基本的目標是實現社會資源的合理配置，并以此取得最佳的經濟效益。社會資源優化配置的結果，必然會使一些個人處于最佳的工作狀態，充分施展才華，而使一些不思進取的個人處于待業或失業狀態。（3）伴隨個人財產的不斷增加，個人超前消費行為和投資行為共存。隨著個人收入的提高，除少數人進入高消費領域外，絕大多數的個人，繼承和發揚了我國節儉的傳統美德。
2.社會主義更加重視公正。社會主義市場經濟除具有市場經濟的一般特點外，還具有社會主義的特性（如：以公有制為基礎，個人利益與社會集體利益的統一結合，效率與公平的根本一致性，以滿足人民日益增長的物質文化生活的需要等），這就使個人行為更接近社會主義公正的價值目標即善的目標。
（二）個人行為道德要有利于市場經濟健康有序運行。在社會主義市場經濟條件下，個人的行為道德，必須促進社會主義市場經濟的發展，同時又實現個人利益的最大化。因此，其個人行為的道德內容必須包含以下方面。
1.競爭意識。市場經濟有助于增強個人行為的開拓意識、競爭意識，鼓勵人們敢為天下先的改革創新精神。因此，適度的失業是市場經濟條件下優勝劣汰的必然產物，是深化改革必須付出的代價，必須培養個人對優勝劣汰的心理承受力，樹立競爭意識、效率意識，以奮發向上、積極進取的精神適應社會主義市場經濟。
2.獨立人格。社會主義市場經濟條件下，公民自增強，競爭機會增多，風險與責任也增加。公民有權為生活得更好而自由選擇，也有責任為自己未來的命運做出努力。為此，必須培養獨立的人格，確立自我負責的精神。
3.平等、自由、公平的觀念。市場經濟是一種自主經濟，它承認和尊重個人的主體地位，賦予個人充分的自、經濟利益和一定的社會責任，增強了個人的民主意識、平等意識，有力地沖擊等級觀念。遵循等價交換的公平、公正、公開的原則，市場經濟的這一特征，反映到道德領域，則要求個人享有平等的機會、平等的權利、平等的責任和義務、平等的人格。
4.互利共贏意識。追求物質利益是個人行為的內在動力，但它必須同國家、集體及他人的利益相結合，必須符合市場經濟的道德規范。在社會主義市場經濟條件下，個人行為當然同自身利益有關。在考察個人行為道德時，應該從其經濟利益出發，這樣才能體現出道德的真實性、可信性。同時，在市場經濟條件下，每個人都是平等和自由的。
但是，僅就個人利益來考察市場經濟條件下個人行為的價值還遠遠不夠。當個人利益同集體、國家利益發生矛盾時，就可能會損害以至犧牲他人利益維護自身利益。因此，個人在追求自身物質利益時，必須處理好個人、集體與國家三者的關系，在承認個人利益是個人行為的內在動力的前提下，協調個人、集體、國家三者的關系，使社會主義市場經濟健康有序地向前發展。
三、如何使個人行為符合社會主義市場經濟條件下的道德
（一）將中華民族傳統美德與時代精神結合，奏響愛國主義、集體主義、社會主義的主旋律。我國的傳統道德源遠流長、豐富多彩。在社會主義市場經濟條件下，應取其精華、去其糟粕，注入時代精神和現代化內容。例如：強調整體精神，強調為社會、為民族、為國家的愛國主義思想。正如儒家提出的：“義以為上”、“先義后利”，就體現了從國家利益和整體利益出發的原則，體現了個人與他人、社會、群體的關系。又如：“不義之財不可取”、“仗義疏財”、“君子愛財，取之有道”，同樣是中華民族的傳統美德，應成為當今社會個人行為的準則，它要求個人在追求自身物質利益時，具有社會責任感，反對損人利己、損公肥私的利己主義。
（二）不斷提高自身素質，以正當的手段獲取個人物質利益。首先，樹立市場經濟條件下的道德觀，增強對社會主義市場經濟的心理承受力。其次，增強自主、自立、自強、自信的主體意識，積極進取，不斷提高自身素質，同時，居安思危，富有緊迫感、危機感。要防止和警惕市場經濟的利己性，避免為了追求個人利益而喪失良心、道德。在提高自身素質的基礎上，通過正當手段、合法途徑獲得自身的物質利益。再次，加強個人行為的職業道德教育。要使個人行為符合市場經濟條件下的道德規范，就必須加強職業道德教育，把道德規范融入各種法規制度和各行各業的職業道德準則之中，約束行為，在全社會形成良好的文明修養和道德風尚。
參考文獻：
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關鍵詞馬克思經濟倫理市場經濟實踐
作者簡介：顧穎，河北大學政法學院哲學專業碩士研究生。
中圖分類號：A81文獻標識碼：ADOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.06.409
中國已有的市場經濟倫理存在一定問題，主要表現為：集體主義價值觀的歷史慣性導致個人經濟自由得不到應有的尊重；行政壟斷與差別待遇常態化導致競爭嚴重缺位；科學產權倫理的缺失制約民眾的創富熱情；政府職能錯位干擾了經濟自由和主體平等。為此，必須采取弘揚個人主義倫理、樹立正確的產權倫理觀念、減少市場經濟權主體的存在、加快政治體制改革等措施，以更好地構建中國市場經濟倫理。
一、馬克思經濟倫理的內涵
（一）馬克思經濟倫理的出發點
馬克思經濟倫理認為現實生活著的人是市場經濟的主體，市場環境中的人不僅具有經濟活動的意義而且具有道德層面的意義，是具有完整行為標準的人。現實生活中的人，首先其凸顯的是其自然屬性，其次是具有社會生活層面上的屬性，現實中的人具有現實性與實踐性而不是抽象的。人既是客觀存在的，這種客觀性首先相對于人的自我本身同時也是社會的客觀存在。人是無法孤立與社會生產之外而進行獨立的生產活動，社會生產活動也不能忽視人這個客觀活動的主體。人在社會中當中的實踐活動是人與客觀世界關系的具體體現，同時也是人作為社會主體的客觀證明。人是社會的主體，也是市場經濟的主體。經濟活動是人的實踐活動也是作用于人的實踐活動。人在社會實踐的過程當中，在經濟領域進行生產與消費等經濟行為也是道德規范的創造者。這種道德規范的創建可能產生于經濟行為但更多的是非經濟活動時的創造。人在經濟活動中也是道德規范的執行者，執行經濟行為的同時也在間接執行著道德的內容與規范標準。
（二）馬克思經濟倫理史具體性和歷史性的倫理
馬克思經濟倫理認為人的倫理道德觀念的形成，是基于人在社會環境下與其他客觀活動主體間的相互行為關系而產生。這種社會環境中的行為關系，主要是人的經濟關系。人在社會活動中與的生產行為以及與其他主體間的商品交換行為，推動著已有倫理道德關系的轉變與發展也催生著新的倫理道德關系產生，并且是倫理道德產生變化的主要動因。任何倫理道德標準的形成，都是現實社會經濟活動的產物。道德的存在基于以及發生過的社會經濟活動，同時道德也是現實正在發生的經濟活動的產物，倫理道德的動態形式與經濟活動的變化規律之間呈現出密切的相互影響關系。道德是可以依照經濟活動關系而具體進行觀察的，同時也是可以因經濟活動關系而變化的。所以道德是呈現出具體性和歷史性。
（三）馬克思經濟倫理是集體主義倫理
人在社會活動中的參與，根據參與的行為方式與社會集體的組成形式，給人以特定的身份。這種特定的身份是人的社會關系象征，也體現著在此范圍內的人與社會之間關系的本質。這在一定程度上可以界定一個人，同時人也可以代表自身的個性參加社會活動，而不受社會關系界定的局限。正是人的這種個性化行為方式，使人在社會活動中呈現出主體性和具體性。在人在經濟活動中的經濟行為，無論是發生體還是接受體，都是以主體身份進行的。人在社會活動中的個性化行為，以及主體性的體現，是倫理道德的基本。也是馬克思經濟倫理始終都在提倡而追求的發展方向，即，解放人的自由。人是社會經濟活動的主體，同時也是道德的真正主體。道德進行實踐必須以人的個性社會活動為載體，進而形成了社會道德。社會道德也是現實道德，社會道德向現實道德轉轉化的過程是人在社會經濟活動中的個性化行為的發生結果。
只有把現實中的人當成是社會經濟活動的主體，才能實現人的自由與發展。社會經濟活動只有將人的主體性地位進行強調與發揮，才能將社會經濟活動有效轉化為社會效益和經濟效益。這一過程是正確倫理道德的形成過程，同時也是倫理道德的體現形式。所以倫理道德的衡量標準即是人在社會經濟活動中體現的主體性與自由性。這是馬克思經濟倫理觀的內涵精髓，也是市場經濟進行實踐的引導方向。
二、經濟倫理與市場經濟價值取向
（一）倫理道德與經濟的辯證統一
在人類歷史發展的長河中，思想家們對經濟倫理與經濟活動之間的關系不斷地進行著論證，體現為兩個主要的論點：一種是認為經濟活動是倫理道德的外在體現，倫理道德是經濟活動的本質而且倫理道德的發展直接影響著經濟活動的方式。另一種觀點認為倫理道德是經濟發展的一種策略或者手段，經濟發展通過倫理道德來進行一定行為指引和界定，倫理道德是經濟活動的要求。
這兩種觀點具有一個相同的特征就是倫理道德與經濟的地位是不平等的。兩種觀點之所以獨立也正是基于這種價值取向的差別。兩種價值取向的對立觀點在論述的規程中，并沒有對價值取向進行針鋒相對，而是側重于對于因果關系的強調。這種因果關系都是基于同一現實結果進行比較的，也就是說其中具有一定層面的統一性。兩種觀點對于結果形成的原因展開價值取向的論述，但是結果卻是客觀現實的存在。客觀現實的統一性，掩蓋了理論層面價值觀的對立性。馬克思經濟倫理的內涵對這種內與外的矛盾進行了充分的解析，市場經濟在現實環境中的發生不僅轉變著既成的倫理道德觀念，同時也能推動新的倫理道德觀念形成。兩者之間無論是在社會現實層面還是在理論現實層面都是相互影響的對立統一的、辯證哲學關系。倫理道德在社會現實環境中的實踐，以及市場經濟在社會現實環境中的實踐，都必須以人為活動主體來進行發展。所以兩者之間的關系以及與人的關系，成為了其個體實現發展的核心影響因素。比如說市場經濟的發展，必須在尊重并強調人在現實活動中的主體性地位，并協調好經濟與倫理道德之間的關系為前提進而形成正確的市場經濟倫理觀，并以這種價值觀念指導其市場經濟活動策略，才能實現經濟本身的發展。這也是馬克思經濟倫理與市場經濟進行有機融合的核心實踐途徑。
（二）倫理道德對市場經濟發展的兩種作用方式
倫理道德與市場經濟之間的辯證統一關系，是基于兩者之間相互作用而形成。如果沒有實際發生的行為，兩者之間就不會存在實際關系。現實中的人為實現自身生存與發展而產生社會行為以市場經濟活動來實現，就產生了以人為主體的市場經濟活動。經濟活動發生的同時，通過人這一活動主體，使倫理道德也在產生動態變化或者進行新的形成。同時倫理道德對市場經濟活動產生了直接的影響力，在市場經濟的發展中具有重要的作用。
經濟倫理對市場經濟發展有兩種作用方式。兩種方式是基于倫理與經濟的辯證統一本質，而又體現出的兩種不同外在形式。首先是自發經驗式的作用方式，市場經濟在社會現實環境中實際發生時，相關經濟活動主體間存在著一定的利害關系矛盾，需要相應的規則或規范來進行界定和指導。經濟倫理在各經濟活動主體之間發揮著界定和指導的作用，使各經濟活動主體間的經濟行為關系能夠協調，進而實現市場經濟活動的順利展開。經濟倫理在發揮作用的同時受社會法律制度的支撐，兩者之間協同對市場經濟活動產生實際作用。同時在經濟倫理也在非社會法律制度支撐范圍發揮著影響力，這也是經濟倫理自發經驗式作用的主要價值體現。但是在沒有社會法律制度支撐的前提下發揮的影響力，很容易受到市場經濟活動主體的主動性破壞。產生非經濟倫理，但是不受社會法律制度約束的市場經濟行為發生。這種市場經濟行為使某一市場活動主體利益受益而有市場活動主體利益受損的情況發生。另一種是自覺理性式的作用方式，自覺理性式是基于自發經驗式出現影響力不足的情況自動產生的。是經濟倫理對市場經濟活動更深層的影響力，也是對市場經濟提出的更高要求，基于經濟倫理被否定的前提之下，經濟倫理以倫理價值觀的立場進行辯護性的行為來影響市場經濟活動，或者更為強烈的采用革命性的行為來對市場經濟活動產生作用力。旨在將市場經濟活動規范在經濟倫理的要求與規范之內，進而實現保證絕大多數人利益的社會現實要求。
三、馬克思經濟倫理的方法論原則
（一）批判性與建構性的統一
的本質是具有批判性和革命性的價值判斷體系，所以馬克思經濟倫理也是以批判思維來發揮影響力的。這種批判式的價值判斷和解決問題方式，這種科學的精神和辯證的眼光是市場經濟實現發展的、理念層面的重要構成部分。通過經濟倫理對市場經濟活動的批判，使市場經濟能夠找到自身存在的問題，進而使市場經濟能夠實現對主觀和客觀問題的全面而系統的掌握。所以經濟倫理對市場經濟的批判是市場經濟實現自身發展的建構需要，批判性與建構性的統一，是馬克思經濟倫理方法論的核心原則。
在社會現實環境中，市場經濟活動的主體很難做到批判性與建構性的統一，而且在很多情況下批判性與建構性存在著一定的矛盾。市場經濟活動主體秉承建構性的原則，可以保證其在絕大多數情況下實現利益的積累，而經濟倫理在一定程度上對市場經濟活動的利益積累產生了負作用了，而強調倫理道德價值的維護。這種經濟活動問題的本質是利益積累與倫理道德之間的價值矛盾。倫理道德其本質上并不是利益積累的矛盾體，相反的是倫理道德的價值觀正是基于以人為主體的利益實現最大化。在一定的情況下產生的倫理道德與利益積累之間的矛盾根源是在利益實現的層面上，構建主義強調的是基于當前目標的利益實現，而經濟倫理的倫理道德價值標準要求的更加長遠而寬泛。這就產生了市場經濟活動主體需要面臨的價值選擇問題，是選擇側重構建性的單一目標利益還是著眼長遠的批判性利益。這種選擇最終的結果取決于市場活動主體的綜合辨析能力，而不是批判性與建構性矛盾沖突的獲勝者。批判性與建構性在本質上都是著眼于市場經濟活動主體的利益積累，兩者并無根本矛盾。矛盾的是市場經濟活動主體的自我選擇。
（二）“以人為本”的經濟趨勢
從馬克思經濟倫理的批判性與建構性統一原則中不難看出，就市場經濟活動的終極目標是為了實現利益積累的最大化，而利益積累的最大化正是基于以人為主體的需求。所以服務與人的基本需求、滿足人的發展需求是馬克思經濟倫理的核心原則，也是其內涵核心。“以人為本”是馬克思經濟倫理的內涵主旨，也是經濟倫理進行實踐所需要秉承的原則。商品經濟的社會化發展和人性化發展是人類歷史前進的必然，“以人為本”的理念在市場經濟中將占有核心的經濟行為指導地位。
市場經濟在社會現實環境中進行經濟活動時，重視發揮人在經濟活動的主導性，利用人的創造性勞動產生實際利益是市場經濟活動的最高價值實現方式，同時也是經濟倫理與市場經濟進行融合并實踐的理想化境界。在“以人為本”的市場經濟活動中，強調的不單單是發揮人的勞動生產能力的利用。應更加強調市場經濟活動服務與人的本質，只有將市場經濟活動的價值產生在人的利益獲得上，市場經濟活動才能真正實現本身的自我價值以及利益的積累。市場經濟利用人的創造力來生產，并服務人的根本需求，是經濟倫理的要求、“以人為本”原則的要求、是市場經濟活動主體本身實現發展的必然途徑，更是經濟倫理與市場經濟進行融合的實踐體現。
四、馬克思經濟倫理的精髓——勞動的解放和人的自由發展
市場經濟活動是人類重要的社會活動，人類通過在社會現實環境當中經濟活動來創造利益并逐漸的積累利益，以滿足人類的生存與發展的需要。在這一過程中，人類本身是其市場經濟活動的主體，人在市場經濟活動中將生產力轉化為實際的利益。作為生產活動主體的人，在勞動過程中通過對自身的利用以及對工具的使用產生了勞動生產力，這種生產力在一定的市場環境的標準下轉化為實際效益，而實際效益就成為了人的最終收益。但是這種最終收益并不能等向代表生產力的價值，這是由于市場環境的價值轉換標準決定的。當市場環境價值轉換標準下，人的勞動生產價值高于實際轉換效益時，人的收益就會受損，生產力就會處于弱勢被壓迫地位，導致人的發展受到限制。
馬克思經濟倫理的出發點就是要解放生產力受到的壓迫，實現人的自由發展。這一目標是馬克思經濟倫理的內涵精髓，也是思想在經濟倫理中的體現。生產力是人實現發展的根本，將生產力有效發揮并獲得公正的效益回饋是人實現發展的必然途徑。但是在社會現實環境中，社會內部往往充滿著矛盾與競爭，人與人之間的發展存在著一定的矛盾性，這就產生了一些人實現發展而另一些人則受到壓迫的資本主義經濟現象。以社會觀為根本核心的馬克思經濟倫理，以打破這種矛盾性的束縛，實現絕大多數人的根本利益為出發點，在社會現實環境中發揮對市場經濟活動的作用力。首先，將利益的概念超脫與單純的物質財富利益，而是著眼于人類長遠發展的綜合利益，如：人的物質生活質量、生態環境的保護與開發、精神文明建設、社會的和諧穩定、社會倫理道德的形成等。這種利益標準是人與社會實現長遠發展的價值標準，在正確價值標準進行確定的前提下，還需要對市場環境的價值轉換標準進行革新才能最終實現人類的價值獲取。市場環境的價值轉換標準是影響生產力轉換為實際效益的核心因素同時也影響著生產力的發展。市場環境的轉換標準是社會體制、經濟體制、社會意識形態、政策法規等多方面力量共同作用形成的。將其進行有效的改革，需要國家行為的長期作用，而經濟倫理可以從中發揮正確引導的作用。以一定的價值衡量標準來引導改革的方向與實施措施。
五、以馬克思經濟倫理思想為核心建構市場經濟倫理
適合中國社會經濟發展的經濟倫理，就是能夠推動中國經濟可持續發展的經濟倫理精神。將我國最廣大人民群眾的根本利益的實現作為改革基本點，以引導社會生產力創造性的發展為實效標準，構建以馬克思經濟倫理思想為核心的市場經濟倫理，是國家實現可持續發展的重要策略，也是時展的必然要求。
我國有著悠久的歷史文明，中華傳統文化在社會各領域當中發揮著重要的影響力，并形成了一定的倫理道德標準。這種中華文化的倫理道德不僅影響著經濟領域的經濟活動，對我國社會各領域、各層面都發揮著重要的影響力，是我國精神領域的核心支配力量。具有中國特色的社會主義市場經濟倫理，是社會經濟建設與發展中的精神力量，指引社會現實環境中市場經濟活動的行為標準，并有力的推動著市場經濟活動向著正確的方向前進。中國特色的社會主義市場經濟倫理不是一種硬性的規范制度，而是基于最廣大人民群眾的最基本的利益需求，將人民群眾的勞動生產力最大化、最合理化的進行發揮，并實現最為公正而平等的價值轉換，進而實現在社會經濟發展中保障廣大人民群眾利益的宗旨。中國特色的社會主義市場經濟倫理的實踐目標與中國特色社會主義制度的目的是統一的，是建立在法律制度基礎之上，作用于法律制度不能控制的范圍，發揮著法律制度不能發揮的積極影響力。同時，中國特色的社會主義市場經濟倫理與中國的傳統文化形成了相輔相成、協調發展的關系依托于中國優秀傳統道德觀念而樹立的市場經濟倫理，是中國優秀傳統道德觀念在當代經濟建設中發揮影響力的體現。由于受到經濟倫理中社會主義價值觀的影響，市場經濟活動本身具有社會主義價值觀的色彩。社會主義價值觀在這市場經濟活動中的獲取與反饋中，積極而顯著的影響了社會倫理道德的形成，最終使社會道德風氣與社會意識形態產生了重要的改變。
所以中國特色的社會主義市場經濟倫理間接的推動著我國社會主義精神文明的建設并且發揮著重要的影響力。在社會主義核心價值觀的引領下，構建中國特色的社會主義市場經濟倫理，是時展對國家提出的必然要求，也是我國經濟實現可持續發展的現實需求。
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[4]安慧玉. 我國社會主義市場經濟對西方經濟實踐經驗和理論的借鑒與超越.商場現代化.2009（12）.
【關鍵詞】社會主義市場經濟核心制度 現代產權制度原則 現代產權制度內涵
雖然中央《關于完善社會主義市場經濟體制若干問題的決定》（以下簡稱《決定》）以及理論界現代產權制度的重要性作了許多論述，但對其戰略地位、原則和基本內涵還有深入探討的必要，這將有助于增強改革的自覺性。
一、建立現代產權制度是完善社會主義市場經濟的核心
1、所有制的核心是產權
建立社會主義市場經濟體制制度基礎工作是構建現代產權制度。由于所有制是一個高度抽象的概念，因此，現實生活中所有制各種實現形態及其發展形態，實際是表現為產權形態。從這個意義上講，產權可視為所有制的核心，那么，作為社會主義市場經濟體制的制度基礎，當然就是現代產權制度。因為，我們要完善的社會主義市場經濟體制，顯然不是古典的市場經濟體制，而是建立在現代生產力高度發達基礎上的市場經濟體制，尤其表現為，是以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展作為制度基礎的市場經濟。所以，按照經濟學的這一基本原理要求，建立現代產權制度，理應成為完善社會主義市場經濟體制的核心
2、按制度經濟學理論，產權制度是社會經濟制度結構中最核心的制度
林毅夫認為，制度可以區分為制度安排與制度結構。前者是指在特定領域內約束人們行為的一組規則；后者則指經濟社會中所有制度安排的總和。但制度安排還可以進一步區分為基本的制度安排和一般的制度安排，因為一個經濟社會的制度結構，不是所有制度安排隨機的、簡單的加總，也就是說，在制度結構中必有一個或幾個作為基本制度安排起決定作用，它（們）決定和影響其他一般的制度安排及其性質和功能，從而決定了該制度結構的構成和性質，使我們更好地理解和把握現實中的制度變遷問題。從經濟的制度結構來說，計劃經濟體制和社會主義市場經濟體制，可以看作兩種不同的經濟制度結構。而所有制或產權制度，則是制度結構的基本制度安排，它決定并影響著其他一般制度安排。例如，在改革開放后的20多年里，由于公有制為主體，多種所有制經濟共同發展的基本制度安排的形成，更精確地說，是產權制度的變遷，決定并影響了其他一般制度安排的變遷和形成，從而導致了計劃經濟體制的制度結構向社會主義市場經濟體制的制度結構轉變。所以，完善社會主義市場經濟體制的核心，就是要改革傳統計劃體制的產權制度這一基本制度安排，建立與社會主義市場經濟體制相適應的現代產權制度。
二、建立現代產權制度的基本原則
1、建立與現代生產力的發展要求和現代經濟社會的發展趨勢相適應的產權制度
農業社會的權利制度，是以身份權、土地產權為中心的；工業社會的產權制度，是以機器、設備、材料等物質資本的產權為中心的。雖然我國首先需要完成工業化任務，重視物質資本產權是理所當然的，但是，我們必須看到歷史的發展趨勢，即一個越來越以人力資本產權為中心的世界經濟社會的形成。為此，建立現代產權制度，就必須充分體現每個人自由的選擇權、流動權、就業權、勞動權、創新權，以及享有勞動（包括一切體力勞動和腦力勞動）創造的一切有形和無形成果的權利。
2、建立屬于社會主義市場經濟體制的制度基礎
既然公有制為主體，多種所有制經濟共同發展的所有制結構，是社會主義初級階段的基本經濟制度，那么，在此基本制度規定下的市場經濟所需要的產權制度，就必須體現為社會主義市場經濟體制的制度基礎。因此，要建立的現代產權制度，在結構上必須是國有產權、集體產權、社團產權、法人產權、私有產權、個人產權、混合產權等多種不同產權，既相互競爭又相互聯系融合的產權結構。所以，我國既要學習發達國家的產權制度，也要在市場經濟發展的過程中允許和鼓勵各種形式的產權制度創新，尤其是各種混合產權制度的創新，是現代經濟社會發展的一個趨勢。
3、建立必須符合現代市場經濟法治要求的產權制度
所謂的現代市場經濟，是一個以高度發達的分工和專業化，密切合作和充分競爭為本質特征的復雜經濟體系，也是由高度非人格化的交易活動組成的經濟體系。在這種經濟體系中，一切分工和交換關系，都必須建立在由國家提供第三方的產權界定和保護的基礎上即法治的基礎上，而不靠傳統的身份權關系，如血緣關系、同鄉關系、朋友關系、上下級關系等來維系的。因此，我國的現代產權制度，首先要在憲法的層次對所有的財產即無論是公有財產還是私有財產，無論是有形的財產還是無形的財產等等，都必須給予明確的界定和保護，同時還需要嚴格劃清政府公共權利與公民私人權利的范圍邊界，以防止公權侵犯私權。其次，由于這種現代高度非人格化交易關系，而使得各種交易糾紛十分復雜，因此必須保持司法的獨立性、公正性和權威性，否則，產權的第三方保護將是不可能的。
三、現代產權制度的基本內涵和特征
關于現代產權制度的基本內涵和特征，《決定》已概括為四句話：“歸屬清楚、權責明確、保護嚴格、流轉順暢”，但除了這四條以外，還需要增補很重要的一條，即“選擇自由”。另外，“歸屬清楚”不如改為“界定清楚”似乎更準確些。因此，現代產權制度的基本特征可概括為：“界定清楚，權責明確，選擇自由，保護嚴格，流轉順暢。”
1、界定清楚
將歸屬改為界定主要有兩點理由：一是歸屬在我們的通常理解中，是指財產歸誰所有的關系，很容易把它理解為狹義的所有權，從而不利于各種產權關系的把握。二是把它理解為廣義的所有權，但這種歸屬，只涵蓋了作為產權的客體與主體的歸屬關系，難以表達產權的行為邊界含義，在現代產權制度中十分重要。特別需要強調的是，界定清楚的產權，應是具有人格化的產權，也就是說，產權要明確界定在有行為能力的主體上。這不僅是現代產權制度的重要意義，而且對于公有產權來說或許更重要。在現代市場經濟里，交易中的產權更多的是表現為法人產權的行為。法人是法律認可或規范的有獨立人格的團體組織，因而，它是具有民事權利能力和民事行為能力，依法獨立享有民事權利和民事義務的團體組織。但是，我國的公有產權，雖然歸屬十分清楚，如國家所有、集體所有，但是，由于它們不具有這種人格化主體的性質，因此在人格主體上即行為主體上卻是界定不清楚的，從而導致交易關系混亂，并為個人侵吞公有產權提供了便利條件，這種不具有行為主體的產權特征，也正是我國國有制經濟和集體所有制經濟效率不高的一個很重要的原因。而且，只有界定了人格化主體的產權，才能夠權責明確。
2、權責明確
完整的產權，顯然還包括利益，因此，這里的“權”即權利，涵界了相應的利益，所以，完整的表述應為：權責利的明確。其次，權責明確，只是一個簡略的說法。也就是說，現代產權制度，不僅要求在權責利上有明確的、具有人格化的產權主體，而且，權責利還應是對稱的，即多大的權力必須與多大的利益，及多大的責任相對應。否則，不對稱的權責利將導致權力的濫用，逃避責任，利益分配不對等，從而，產權起不到應有的激勵和約束作用。實際上，產權制度的效率與權責利的對稱性是正相關的。所以，權責利最大限度的對稱性，是現代產權制度的一個特征。
3、選擇自由
為什么要增加這一特征？因為，現代社會是一個高度分工和專業化的社會，每個人只能掌握極片面的一小部分知識，因此，個人最清楚自己范圍所及的事情，從而作出最有利的選擇。在每個人自由選擇的基礎上，市場便把這分散的知識匯集起來形成價格信息。而這樣形成的價格機制，才能起到優化資源配置的作用。所以，有人格化的產權主體，在社會習慣和法律許可的范圍內，充分具有選擇做什么、不做什么和怎樣做的自由權，這是現代產權制度不同于前現代產權制度的一個重要特征。在前現代，因各種國家權力和各種封建特權的種種限制，產權主體的選擇是不完整、不充分的，因而他們的創造性也相應受到限制。目前我國就存在類似的限制，例如銀行等行業，只對國有企業甚至外資開放，而限制民營企業進入。實際上，現代社會，尤其在知識經濟時代，如果產權主體充分自由的選擇權被抑制了，那么創新的源泉也將同時枯竭。美國硅谷成功的一個重要因素，就是由于那里的人們限制最少，他們在合作和競爭中都享有充分自由的選擇權，從而才可能在無數的“試錯”中篩選出具有商業前景的創新技術。所以，我國要建立的產權制度，也應具備這一現代特征。
4、保護嚴格
產權僅界定清晰還不行，它在各種交易關系中還必須得到嚴格實施才有意義。馬克思也說過，所有權必須實現，否則毫無意義。怎樣得到可靠的產權實施，這就必須有嚴格的保護。雖然傳統社會的產權實施可以靠親緣關系，熟人關系，倫理道德，甚至建立個人武裝來維系，但在現代社會，產權的實施主要靠國家的法律來保證，而且，只有在國家法律的保護下，產權的實施才是嚴格的、可靠的、具有效率的、公正的。所以，保護嚴格是現代產權制度的一個特征。
5、流轉順暢
流轉順暢是指產權的流動性和交易性特征。現代市場經濟社會的效率往往會高于以往的社會，一個重要的原因，是該社會能夠“地盡其力，物盡其用，人盡其才”，每一資源都能得到最有效的利用，用經濟學術語講，叫資源最優配置。那么，為什么資源能夠得到最優配置？這就得益于產權的流動性和交易性。例如，同樣一元錢，在自己手中只能購買價值一元的消費品，但在企業家手里，它卻能為社會創造出10元，甚至百元的財富來。但是，如果這一元產權不能充分流動和交易，那么就到不了企業家手中。產權的流動性和交易性也是現代社會產權制度的一個重要特征，而在前現代社會是沒有的。因為，不僅產權有種種限制而邁不開步，而且也沒有現代這樣發達的統一市場。所以，建立流轉順暢的產權制度，意味著要打破我國目前地方、部門分割和封鎖的市場狀況，建立全國統一的市場。
【參考文獻】
[1] 馬克思：資本論（第三卷）[M].人民出版社，1975.
[2] 程啟智：內部性與外部性及其政府管制的產權分析[J].管理世界，2002（12）.
[3] 科斯等：財產權利與制度變遷（中文版）[M].上海三聯書店，1991.
一、民商法中誠信原則的內涵解讀
作為我國民商法中的基本原則，關于誠信原則的概念尚且沒有統一的認定，因此，其概念有著多重內涵。追根溯源，誠信原則最早出現于羅馬法，以善意原則產生。在我國，隨著經濟發展不斷加快，社會中人與人之間的交易行為日趨活躍，由此使得市場經濟秩序變得有條不紊。在此背景下，被人們極度渴望建立和運用的誠信原則在我國民商法中得以確立，并在約束人們道德和行為方面發揮著不可替代的作用。如今，隨著人們對誠信的重視提高，其作為一種社會道德準則，逐漸從道德層次上升到法律制度。從民商法的角度探討誠信原則的定義，主要指人們在進行具體經濟活動時，按照市場經濟規定的誠信互惠原則進行買賣、交易等行為，其內涵主要體現在以下四個方面:
一是情更原則。此原則在民商法中主要表現為合同的變更與解除、債權債利法實施過程中要遵循情事更替的原則。情更原則的確立，是為了在和合同履行期間，消除因不可抗自然因素而更替差生的不公平性。
二是擴張了合同義務。隨著我國社會主義市場經濟的推進，傳統意義傻瓜的權利義務范疇已經得到拓展，且主要為合同義務。因合同法的變動，要進一步細分合同中需遵守的道德原則，誠信原則在合同義務的界定上得到重新審視。
三是合同的設定、履行、變更和解除。當民商法中規定的某以合同發生效用后，它對合同簽訂的雙方都有一定約束力: 一是要求合同當事人雙方都需要嚴格遵照規定的權利和義務; 二是合同當事人雙方都不得任意變更和解除合同。
四是三元并立的歸責原則。這項原則主要包括合同日常履行中的過錯歸責、無過錯責任和公平原則。
二、完善民商法中誠信原則的有效路徑
( 一) 界定內涵，明確適用標準
為了給我國市場經濟發展創造更加有序的法律環境，民商法中引用了誠實信用原則，然而目前關于誠信原則的界定仍然飽受爭議。因此，為了充分發揮誠信原則在市場經濟中的作用，體現其價值，我們很有必要明確其法律內涵和使用標準，以法律術語來明確界定誠信原則的內涵，并據此制定有關法律條文，為司法審判以及案件分析等提供法律依據。與此同時，還能提高審判過程與審判結果的公正性與透明性，切實維護人民群眾的基本權益。
( 二) 提升地位，健全誠信體系
現階段，我國已經制定并且出臺了眾多關于誠信原則的民商法律，但是誠信原則的法律適用位序靠后。因此，國家立法機構需要加快《民法典》關于完善誠信原則進程，從而努力適應市場經濟體制要求，有效化解矛盾，不斷提高誠信原則的位序與位置。此外，為有效避免違背誠信原則案件在市場交易中的泛濫，如瘦肉精、蘇丹紅等案件，我們應當不斷完善社會信用體系，尤其注重加強對市場主體信用體系的構建，而這需要全社會的共同努力，我們每一個人在市場經濟活動中都應當主動肩負市場主體責任，自覺構建起良好信用體系。
( 三) 政府引導，加強誠信監督
在構建與完善社會誠信體系中，政府部門扮演者至關重要的角色。所以，在誠信立法上政府部門應當充分履行自身職能，采取積極舉措深入推進信用建設，公開社會監督機制，同時加大對違法行為的懲處力度，大力宣傳誠信原則的作用，在全社會范圍內倡導履行誠信原則。明確誠實信用體系中的主客體，加強對主客體的監督與以電腦，同時建立健全監督引導機制，實現企業信息及公民個人信息的公開透明，完善誠實信用體系，為完善社會信用體系的進一步完善提供參考價值。
關鍵詞：工商管理；市場經濟；企業運行
一、工商管理內涵概述
工商管理屬于我國政府管理的一種手段，隸屬于國家工商局，是我國政府調控市場經濟的重要只能部門，對市場經濟各項經營活動起到了約束與把控作用。工商管理工作可以通過定期檢查的形式，針對市場經濟各個主體的交易行為、運營資格等內容進行規范和約束，一旦發生違反我國相關法律要求、工商管理規定的現象，會理解結合相關要求與程序依法針對市場經濟中各個經營主體開展懲處[1]。此外，工商管理工作在政府宏觀調控經濟當中也起到了不可忽視的重要作用，在市場經濟發展的各個環節當中發揮著不可滅沒的作用。
二、工商管理基本特點
工商管理工作是一種行政手段，隸屬于我國行政管理部分。工商管理工作具備一定的獨立性，并且自身控制、干預性質顯著。一般情況下，在市場經濟當中，工商管理部門并不會自主的經營項目，并且沒有獨立資金注入。但是，工商管理承擔著市場調控、市場管控、市場干預的重要職能，其目的便是保障我國市場經濟的平穩開展、科學進行，保障市場秩序的穩定性，杜絕出現惡性市場競爭現象。客觀來說，工商管理便是市場秩序維護管理者，并且不參與任何經濟活動當中。若在市場經營當中存在不公平、不公正現象，可以通過對交易雙方進行控制和行為懲處，確保市場當中交易環境的凈化、健康、穩定，保障市場經濟當中各個經濟主體的合理競爭。科學高效的工商管理工作，可以最大程度上確保市場經濟發展的穩定性與平穩性，為市場經濟的可持續發展打下良好的基礎保障。
三、工商管理對經濟發展的作用
1.高效維護市場經濟秩序
在實際開展工商管理工作的過程中，都是嚴格按照我國憲法與法律的相關規定，深入針對我國市場經濟的多元化與市場經濟關聯性進行詳細分析，針對市場當中企業無法解決的問題，依法開展強制定管理[2]。依法管理是工商管理工作當中不可忽視的基礎，通過健全工商管理標準，切實在提升市場規范性的基礎上，促進市場各個環節的和諧發展。在市場經濟日漸復雜的當下，很多坑害消費者利益、惡意競爭、不當抬價等諸多市場不良經濟行為日漸顯著，通過工商管理科學執法的手段，可以及時發現市場經濟當中存在的不良現象，并針對該現象進行及時改進，切實有效維護了市場經濟秩序、維護了廣大消費者自身合法權益、解決了市場經營當中的矛盾與糾紛。切實有效在促進市場經濟健康發展的基礎上，促進了市場經濟的平穩發展。
2.促進了市場經濟規范化發展
工商管理工作已經滲透到了各個企業和生產運營工作當中，在一定程度上促進了企業的生產與發展效率。當前在開展企業管理工作的過程中，為了踐行我國當前市場環境發展要求，往往會將工商管理內容與企業經營生產進行緊密結合，在一定程度上展現了工商管理工作對企業的控制與規范作用。例如，當前很多企業為了實現自身的經濟效益最大化，往往會通過縮減成本的形式增強經濟效益，這便會直接造成企業產品質量下滑、生產工藝標準不達標等諸多現象，導致消費自身利益遭受到損失[3]。工商管理自身存在著市場監督管理、產品質量管理等諸多功能，在工商管理的控制與監管下，針對各個產業生產都制定出了相關的質量準則，企業生產的產品必須要在滿足基礎質量準則的基礎上，才能上市。在工商管理的約束下，不僅可以有效的提升市場經濟產品質量，而且還對企業的生產行為與生產質量起到了規范的作用，有效的促進了市場經濟的規范化發展、為廣大消費者的消費權益打下了基礎保障。
3.為消費者權益做堅實的后盾
工商管理自身具備服務性能，不僅維護了經濟市場的穩定和諧，而且維護了廣大消費者的權益。隨著我國當前人們生活水平不斷提升，人們對于自我利益的認識更強，更加注重維權、維護自身正當利益。在此基礎上，工商管理的宣傳力度也不斷提升。在新媒體技術的引導和促使之下，工商管理宣傳工作也積極利用互聯網平臺開展消費者維權意識宣導，利用微信、微博、論壇等諸多手段，真切的讓公民在了解工商管理權責、職能的基礎上，強化群眾們法律意識和市場警覺，杜絕侵害消費者利益的市場經營活動，強化了企業的自控能力，真正的成為了消費者權益保障后盾。
四、結語
總而言之，工商管理對我國市場繁榮、穩定，市場秩序穩定打下了強大的基礎保障。在實際開展工商管理工作的過程中，應該最大程度上發揮出工商管理的職能，促進我國市場經濟的穩定發展。
參考文獻：
[1]王麗娜.解析工商管理對促進中小城市經濟發展的影響[J].中國市場,2017(34):45-46.
Abstract:This article main analysis harmonious society and economic system's relations, have proven any economic system are one kind of balanced, one harmonious argument, the discussion harmonious society promotes the market economy operating efficiency, had indicated the socialist market economy must be able to move effectively in the harmonious social basis. Simultaneously also proposed, the market, the government, the culture constituted the socialist market economy special connotation together, constituted the socialist market economy resources deployment effective measure.
關鍵詞:和諧社會 經濟制度 資源配置 市場經濟效率
Key word: Harmonious society Economic system Resources deployment Market economy efficiency
作者簡介:龍云安,男,經濟學博士,國際職業培訓師,2006年度評為亞洲十大培訓師、中國教育培訓十大領軍人物。主要研究領域:世界經濟、跨文化管理、跨國公司、市場營銷、戰略管理、國際企業管理等。曾在著名跨國公司NPM公司和BACTEL公司共職;現兼全國100余家管理顧問公司的高級培訓師、顧問。著有《新營銷原理與實務》、《聲譽管理》、《跨國公司社會責任研究》,參與編寫了《世界經濟大詞典》等。
市場經濟運行需要具備基本的制度條件和社會條件,通常所說的自由、平等、所有權,只是制度層面的規定性,然而只有制度保障還遠遠不夠,要保證市場經濟正常運行,還必須具備非制度層面的社會條件,那就是在信用基礎上由誠信、道德倫理所構筑的和諧社會,人與人之間、人與客觀事物之間、人與社會之間相容共生、和諧相處,這是市場經濟運行的根本保障。沒有和諧的社會,就沒有健康的經濟制度。
一、和諧社會與經濟制度的關系
和諧社會是指安定有序、人與自然和諧相處、公平正義、誠信友愛、充滿活力的社會。任何一種經濟制度都是一種平衡,一種和諧。所謂制度變遷就是一種舊的平衡被打破,建立一種新的平衡,新的和諧。在制度變遷過程中,通常會出現實質性的制度變遷,如體制、法規等和非制度變遷,如倫理道德、思維方式、生活方式等。一般來講,任何一種制度形態都會形成一種與之相適應的社會倫理,如新的行為方式和思維方式,社會倫理是和諧社會的重要內容。
盧梭在自然法理論中所描述的自然狀態實際上就是一種自然和諧。盧梭從人性本善的觀點出發,把自然狀態描述成天堂般的人間仙景。自然人按其本能無憂無慮地生活,他們的理性尚未發展,也不存在野心、貪婪心、嫉妒心、虛榮心等等,在自然狀態下,社會是平等的、和諧的。
然而,“自從一個人需要另一個人的幫助的時候,自從人們覺察到一個人據有兩個人食糧的好處的時候起,平等就消失了,廣大的森林就變成樂須用人的血汗來灌溉的欣欣向榮的田野;不久便看到奴役和貧困伴隨著農作物在田野中萌芽和生長。”([法]盧梭:《論人類不平等的起源和基礎》,P121)社會產生了私有和私有制,自然狀態下的和諧消失了,新的政治和諧和經濟和諧產生了。
實際上,盧梭的自然和諧只能是在特殊社會和制度下的和諧。大衛-休穆宣稱人性論是“一切科學唯一穩固的基礎”(《人性論》引言),他認為“自私”和“貪婪”是人的本性,只要人們追求私利不威脅公益就不必加以限制。把私人利益的追求限制在對私人占有不構成威脅的范圍內,社會也將達到自然和諧。
社會和諧是相對的,經濟制度一方面是實現社會和諧的手段,另一方面又會產生新的不和諧,因為,經濟制度是歷史的產物,具有許多歷史的局限性,甚至錯誤信號,必然產生制度缺陷。所以說,人類追求和諧社會,就是最大限度地消除不和諧的因素,完善制度安排,實現社會和諧。
二、和諧社會使資源配置更加合理
實際上,和諧社會提出的是一種社會秩序,反映著特定制度下的生產關系,反映了人與人之間、人與社社會和環境之間的存在有序、相容共生。資源配置就是在這種特殊的生產關系下實現的。盡管任何經濟制度,本身也是一種平衡、一種和諧,但和諧的程度和內容是不同的,因此,資源配置的方式也就不同。一般來講,公平合理的社會和諧才會使資源配置更加合理。
以市場經濟為基礎的資本主義經濟,完全改變了資源配置的方式,市場機制成了首要的配置手段,人為的主觀意志在資源配置過程中降為次要,完全靠斯密先生的那只“看不見的手”來配置資源,然而,由于市場主體的先天差異性,市場機制的“非人性化”,決定了市場機制下的不公平,和資源配置的不合理。
社會主義市場經濟,作為一種完全有別于歷史的經濟制度,從根本上消除了奴隸制的殘酷、封建制的偏見、資本主義的市場狹隘,為自由、全面、和諧發展奠定了堅實的經濟基礎,第一次把社會資源的配置納入公正與合理的軌道。市場機制既是資源配置的主要手段,同時,代表廣大人民利益的政府對市場機制修缺補漏,也成為社會資源配置的手段之一。社會主義制度下,人與人之間、人與社會之間沒有根本的利益沖突,沒有階級的偏見。中國傳統文化 “平衡和諧,人己關系,天人合一”決定了中國社會主義社會市場經濟的人文精神。“中和位育”作為儒家文化的精髓,是中華民族的基本價值取向。其中“位”即秩序,“育”即進步。位者,安其所;育者,遂其生。“中和”的觀念在文化上表現為寬容與共享,要求相互理解、相互寬容、多元共生。所以說,市場、政府、文化共同構成了社會主義市場經濟的特殊內涵,構成了社會主義市場經濟資源配置的有效手段。可以看出,社會主義市場經濟,本身就包含著豐富的中國傳統文化內涵,有著其他社會制度不曾擁有的和諧根基。在這種經濟制度下的社會和諧,才是人類追求的美好和諧,按照社會主義和諧經濟制度配置資源,才是人類最合理和最優的資源配置模式,實現真正的“帕累托最優”。
今天,我們倡導構建和諧社會,就是把優秀的中國傳統文化融入社會主義市場經濟制度之中,形成合理、和諧的經濟制度,從而使資源配置更加合理。
三、和諧社會使市場經濟更有效率
市場經濟本身追求效率,但由于市場經濟自身存在著缺陷和市場機制失效,使市場經濟制度失去了原有的平衡與和諧,從而降低了市場經濟的效率。所以,構建和諧社會,就是消除市場經濟中不合理、不和諧因素,使市場經濟制度趨于完美,從而提高市場經濟效率。
然而,古典經濟學把市場奉為圣經,休穆先生的“人性”只能在市場上得以充分發揮,斯密先生“看不見的手”也是在市場上顯示作用,李嘉圖視市場為上帝,整個古典經濟學都是那么崇拜市場,不關心市場帶來的負面后果。其實,在現實中,市場是不完備的。因為,市場無法消除規模經濟所帶來的分配不公;保險機制也無法消除市場不確定性,由此而出現市場失敗者,并因此而陷入困境,波及家庭和個人;市場無法消除外部不經濟性,破壞他人和社會,如環境污染。這些市場經濟的缺陷,就是社會和諧的威脅因素, 當然,不能否認市場機制配置資源的有效性,也不否認市場機制下的效率,但它給社會帶來的負面效應,確實嚴重地阻礙了社會經濟效率的提高。
市場經濟的效率來源于社會和諧與合理的資源配置,構建中國和諧社會,就是完善社會主義市場經濟體系,消除市場帶來的負面影響,促進人與人之間和睦相處,人與社會之間協調相融,人與自然之間多元共生,在和諧關系下,生產、交換、消費、分配得以合理有效。資源配置合理,利益分配公平,這就是社會主義市場經濟的效率原則。
參考文獻:
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休穆對社會市民的系統認識,[日]大野精三郎,胡企林譯1982
經濟學說史,陳孟熙,中國人民大學出版社1992
關鍵詞:誠信文化;信用體系;德治與法治;治國方略
建立與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律體系相協調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系。“要以”誠實守信為重點,加強社會公德、職業公德和家庭美德教育。誠信文化正是法律與道德的結合體,推進誠信文化必須要把法治與德治相結合。
一、誠信是公民道德的基石
文化是一定社會的政治和經濟的反映,又對一定社會的政治和經濟產生重大影響。誠信是一切道德的基礎,明禮誠信的倡導又具有推動經濟社會發展的功能。道德具有不同的層次與要求,表現為不同的道德境界,是廣泛性與先進性的統一,法律是道德的底線,是道德作用賴以發揮的保證。道德建設要處理好弘揚主旋律與允許一定的多樣化、先進性和普遍性相結合等關系。德治在反映道德的先進性方面的作用要比法治大,而法治在維系道德的普遍性方面的作用又是德治不能替代的,因為法律是大多數人都可以做到的行為規范,因此,德治和法治雙管齊下,實為治國之良策。德治不是萬能的,法治也不是萬能的,必須相互結合,德治和法治相結合必須要進行信用建設。
可見,誠信文化是我國民族精神、民族凝聚力、道德教化力的重要體現,也是有中國特色社會主義文化的體現。
二、誠信文化是現代市場經濟的基礎
誠實信用原則作為一種價值觀念有助于市場參加者道德人格的培養和形成良好的交易風氣,道德對人們行為的規范作用是通過每個人的義務感和責任感來實現的,是價值觀念的一種體現。誠實信用原則要求人們在市場經濟活動中講究信用,恪守諾言,誠實不欺,在不損害他人利益和社會利益的前提下追求自己的利益。它為一切市場參加者樹立了一個誠實商人的道德標準。
(一)誠信文化是推動經濟社會發展的價值觀念
在我國市場經濟發展過程中,國有經濟、民私營經濟、外資經濟都參與競爭,因市場主體不同,必須要樹立誠信的價值觀念才能公平競爭,才能共同致富,才能促進市場和經濟的發展。公平競爭是市場經濟的要求,誠信是實現公平競爭的保證。堅持誠實信用,就是要求市場參加者在市場經濟活動中,應當保持對一定道德承諾的敬重。這種主體行為的道德自律意味著市場主體在作出一定的經濟行為時,必須充分考慮社會利益,意識到并且能夠履行其對社會的責任。這種社會責任意味著市場主體必須用市場運行的基本規則來衡量自己的行為及其后果。要培養適合社會主義市場經濟的道德人格,以利于增進主體義務感和責任感,形成良好的交易風氣,從而建立一個公正有序的市場競爭規則和平衡有序的社會利益系統。
(二)誠信文化在經濟生活中表現為信用體系建設
無論是西方發達國家還是發展中國家,在經濟社會轉型期都面臨信用重建的問題。現代社會都需要一套嚴格的信用管理體系。因為隨著經濟社會的發展,人們的交易,由事物交易發展到貨幣交易,而現代市場經濟是信用交易為主的信用經濟
三、誠信文化是德治與法治的結合
(一)誠信文化是道德的法律體現
中國傳統德治文化的最大特征在于它所動用的法治手段里也充滿了倫理道德內涵。這種倫理道德內涵和法律形式的結合就構成了倫理法。倫理法產生于中國古代的儒家文化。儒家文化強調宗信,“信”甚至被作為“五常”中的重要內容確定下來,但儒家的“信”更多是在“誠信”意義上提出的,在儒家誠信倫理中,違反信諾主要是受到良心的自責。完全不同于西方的“契約”,契約的存在必須是兩方以上主體的共在,否則達不成共同的約定;而誠信則完全可以是對每個單一主體提出。
(二)建設誠信文化是德治與法治的結合
誠信是道德的法律體現就是說,它既是一種法律規范,又是一種道德規范,兩者互相輔助,也互相制約:作為一種道德規范,由于被上升到法律規范的層次,它就不僅僅只具有倫理的意義;作為一種法律規范,由于具有嚴重的道德色彩,它不僅像一般的法律規范那樣明確,可以直接用來裁判案件。同時,法治離不開德治,只有它們相結合,才能推進誠信文化的發展。
四、建設誠信文化發展社會主義市場經濟
當前我國社會某些領域的誠信缺失現象,首先是從經濟領域蔓延和影響到其他領域的。我們必須以此著手來建設誠信文化,發展現代市場經濟
(一)市場經濟就是信用經濟
要解決好這個矛盾、規范市場秩序不能簡單地依靠一次又一次的突擊大檢查或嚴打等形式來解決問題,而必須要靠規范的市場經濟規則和相應的制度建設來實現。建立規范的社會信用體系就是最基本的市場規則和制度之一,是規范和整頓市場經濟秩序的治本之策。
從信用管理來說,我國信用中介服務行業發展滯后,市場化程度低。
(二)建設信用必須從培育誠信文化著手
現代信用體系的建設包括信用的確立、信用管理、信用監督三個重要方面,但首先要從培育誠信文化著手:
一是加強我國市場主體和公民的信用觀念和信用意識的教育,提高全社會公民的信用素質,必須從培育誠信文化著手,這是建設信用體系的關鍵所在;二是誠信文化要體現在加強信用中介服務行業的建設,促進向市場化發展上;三是加強信用體系的法律、法規和制度建設,加大執法力度,在建設信用體系中發展誠信文化;四是建立對失信企業的懲罰機制,是信用體生活鏈條中最關鍵的一環。
(三)政府的誠信文化建設要從營造誠信政府的形象著手
在建設現代信用體系中,無論是政府信用、企業信用、個人信用,政府都是關鍵。政府應發揮建立失信約束和懲罰機制并監督行業規范發展,政府不參與主辦征信機構,但政府在促進征信行業發展中應發揮以下職能:依法向社會開放所擁有的企業信用數據、對企業征信行業進行行業管理、發揮職能部門監督作用。
關鍵詞：新農村；建設背景；農業經濟；管理措施；管理內涵；現狀
農業是農村得以發展的根本，提高對農業經濟的重視程度，有利于農業的合理發展。農業經濟既是我國經濟的重要組成部分，也是我國經濟發展的基礎。重視農村經濟管理，對發展我國經濟建設具有重大意義。
1新農村建設背景下農業經濟管理內涵
農業經濟管理，就是在貫徹落實國家方針政策的同時，充分利用當地市場經濟、勞動力資源等多種條件，對市場資源進行再分配，使農業經濟發展逐步步入正軌，積極健康發展的管理活動。農業發展是農村經濟發展的基礎，農業發展與當地經濟發展緊密相聯，農業經濟的發展對我國經濟發展具有重要意義，因此，在新農村建設的背景下，為了農業經濟發展的穩定性、持續性與科學性，農業經濟管理成為了必不可少的調節手段之一。新農村建設背景下的農業經濟管理要求農業經濟向現代化、信息化與持續化發展。
2新農村建設背景下農業經濟管理的現狀
2.1農民對新農村建設背景下農業經濟管理認識不足
新農村建設的背景下，要求農業經濟向現代化發展，實現農業經濟產業化，將目光放長遠，實現農業經濟的可持續性發展。中央政府對此十分重視，為健全農業經濟管理，中央相繼出臺了多部文件，然而，由于部分農民素質不高，對新農村背景下管理農業經濟的意義認識不足，不能很好的響應和配合政府的各項方針政策，很多中央文件得不到很好的貫徹與落實，地方政府工作人員素質不高，執行力較差，部分農業經濟發展仍處于家庭作坊模式，相互競爭激烈，不懂得合作共贏，無法團結在一起共同發展進步，無法為社會主義經濟建設貢獻最大的一份力量，一定意義上阻礙了經濟的發展。
2.2新農村建設背景下農業經濟管理體制不健全
當前，我國的農村經濟管理尚未形成與我國市場經濟相配套的管理體制。新農村建設背景下農業經濟管理體制不健全，不能最大化的發揮農業經濟的優勢，不能很好地將農業經濟管理與市場經濟有效結合，不能完全符合市場經濟的發展要求與發展方向，不利于我國市場經濟的發展和我國新農村的更好建設。為此，我國農業經濟管理體制亟待完善與健全。
2.3農業經濟管理人員執行力較差
農業經濟管理人員，知識結構單一，綜合素質較低，對農業經濟管理的意義認識不足，不能做到與時俱進及時更新與補充自己的知識儲備，這就必然導致了他們執行力較差。農業經濟得不到有效管理，單純依靠農民自己薄弱的力量難以形成較強的凝聚力，不利于我國農業經濟和我國社會主義市場經濟的有效發展，對建設新農村貢獻的力量也是微乎其微。
3新農村建設背景下農業經濟管理的措施
3.1新農村建設背景下轉變農業經濟管理模式
隨著時代的發展進步，農業經濟也逐漸轉型，農業經濟管理已經滲入到新農村農業經濟活動中的各個環節，人們生活水平不斷提高，開始注重食品生產是否安全、是否健康。對此，農業經濟的發展也是不能單純追求經濟效益，農業經濟的發展更是商家良心的體現。轉變新農村建設背景下的農業經濟管理模式，實現農業經濟的可持續發展，符合我國市場經濟建設的基本要求。
3.2新農村建設背景下實現農業經濟管理現代化
隨著高新技術的飛速發展，科技信息的現代化也應用到農業經濟管理之中。實現農業經濟管理現代化，即利用現代科技手段，對農業經濟實行科學管理，提高農業經濟管理人員的素質，提高農業經濟管理人員對農業經濟管理重要性的認識，與時俱進，不斷學習科學文化知識，在農業經濟的生產與管理中運用現代化技術，實現農業經濟發展的現代化、產業化與可持續性發展。
3.3新農村建設背景下提高農民農業經濟管理素質
農民是農業經濟發展的主體，提高農民科學文化素質，有利于新農村建設背景下農業經濟管理的科學性。世界是一個開放的世界，農業經濟也已不是閉門造車，需要與時代同步，發展特色農業產業，打造自己的品牌。提高農民素質，有利于農業經濟發展，農民可以解決經濟發展中的基本問題，減少走彎路，減少資源的浪費，有利于新農村建設與我國市場經濟的發展。
4總結
新農村建設背景下的農業經濟管理仍存在許多問題，提高農民科學文化素質，提高管理人員對農業經濟管理重要性的認識，利用現代化科技水平，都有利于彌補與完善當前農業經濟管理中的缺陷。
作者:張晶 單位:吉林省白山市江源區石人鎮政府農經站
參考文獻