時(shí)間：2023-08-03 16:45:25
導(dǎo)語(yǔ)：在高校意識(shí)形態(tài)教育的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：新媒體；媒介素養(yǎng)；主流意識(shí)形態(tài)教育
中圖分類(lèi)號(hào)：G41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-723X（2012）12-0157-03
新媒體是相對(duì)于報(bào)刊、廣播、電視、通信等傳統(tǒng)媒體而言的，是依托數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)通訊技術(shù)等發(fā)展起來(lái)的新興電子媒體，是基于新的電子技術(shù)支撐下勃興的媒體形態(tài)。目前，主要包括3G網(wǎng)絡(luò)、BBS、微博、博客、手機(jī)、聊天工具、虛擬社區(qū)、數(shù)字雜志、PDA、MP4、IPTV 等。新媒體具有超開(kāi)放性、強(qiáng)交互性、跨時(shí)空性、快捷即時(shí)性、虛擬化、個(gè)性化等特點(diǎn)。當(dāng)前，新媒體的廣泛應(yīng)用帶來(lái)了信息傳播的巨大變革，面對(duì)日益錯(cuò)綜復(fù)雜的教育環(huán)境，高校如何積極主動(dòng)地運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，充分挖掘新媒體的意識(shí)形態(tài)教育功能，拓展高校主流意識(shí)形態(tài)教育的新渠道，是當(dāng)前面臨的一個(gè)重要課題。
一、新媒體境遇下高校主流
意識(shí)形態(tài)教育面臨的困境新媒體的發(fā)展代表了社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展，給高校主流意識(shí)形態(tài)教育開(kāi)辟了廣闊的發(fā)展前景，然而新媒體傳播的“無(wú)屏障性”、虛擬性、傳播內(nèi)容的多元化等也給高校主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)和沖擊，其負(fù)面影響決不能忽視。
1. 新媒體增加了高校主流意識(shí)形態(tài)教育的難度
以往大學(xué)生的價(jià)值觀教育主要來(lái)源于教育者的講授以及廣播、報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)媒體的傳播，其內(nèi)容經(jīng)過(guò)層層過(guò)濾和篩選。在新媒體環(huán)境中，其傳播具有超時(shí)空、跨地域、跨文化的開(kāi)放特征，在某種程度上說(shuō)是一種信息傳播的“時(shí)間無(wú)屏障”、“空間無(wú)屏障”和“資訊無(wú)屏障”狀態(tài)，信息的使用空間非常自由，方式靈活多變且不易控制，傳播內(nèi)容豐富多樣但良莠不齊。因此，新媒體成了不同價(jià)值觀念、不同意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪的領(lǐng)地。一些落后的、腐朽的文化思想和生活方式甚至是主義、反的言論等利用新媒體進(jìn)行大肆宣揚(yáng)，輸出其意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念。從“華南虎”、“艷照門(mén)” 到“我爸是李剛”、“小悅悅”等一樁樁網(wǎng)絡(luò)事件，到媒體所衍生的腦殘?bào)w和非主流等社會(huì)現(xiàn)象，新媒體讓青年大學(xué)生經(jīng)受了一次又一次來(lái)自心靈、來(lái)自道德的挑戰(zhàn)。大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的階段，理性判斷能力不足，若長(zhǎng)期受不良信息的影響，容易導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值沖突更尖銳化，價(jià)值取向更多元化，價(jià)值選擇更加困難，致使大學(xué)生理想信念迷失、價(jià)值觀念混亂、法制道德意識(shí)弱化，從而給高校主流意識(shí)形態(tài)教育增加了難度。
2. 新媒體削弱了高校主流意識(shí)形態(tài)的話(huà)語(yǔ)權(quán)
“話(huà)語(yǔ)權(quán)”是近年來(lái)流行于社會(huì)哲學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。法國(guó)后現(xiàn)代思想家福柯指出：“話(huà)語(yǔ)意味著一個(gè)社會(huì)團(tuán)體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳播于社會(huì)之中，以此確立其社會(huì)地位，并為其他團(tuán)體所認(rèn)識(shí)的過(guò)程。”[2]（P159）“話(huà)語(yǔ)一旦形成，人便擁有了自己的意義世界，形成了自己的特定規(guī)制，構(gòu)建了自己的知識(shí)型式和話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)。”[3]當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域都發(fā)生了深刻變革，社會(huì)階層分化和利益關(guān)系多元化給人們的思想觀念、價(jià)值取向帶來(lái)了很大影響。在新媒體環(huán)境下，諸如分配不公、社會(huì)兩極分化以及等社會(huì)現(xiàn)象都通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的“擴(kuò)音器”作用宣泄出來(lái)，在一定程度上激起了人們對(duì)主流價(jià)值觀的逆反心理，引發(fā)了群眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同危機(jī)。新媒體在高校的普及，大大加劇了這一態(tài)勢(shì)。新媒體的開(kāi)放性、互動(dòng)性和多元性等特性，使其不可避免地宣傳、渲染多種價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)，代表不同階層的價(jià)值觀念、各種思潮以及一些負(fù)面非主流意識(shí)形態(tài)就會(huì)借助新媒體的力量乘虛而入，嚴(yán)重削弱了意識(shí)形態(tài)的優(yōu)勢(shì)話(huà)語(yǔ)權(quán)，從一定程度上消解著我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位；新媒體的虛擬性和隱蔽性使信息的傳遞、交流具有很大的自由空間，給各種非甚至反思想的傳播提供了便利，深深地沖擊著我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)。
3.新媒體威脅著高校主流意識(shí)形態(tài)的安全
主流意識(shí)形態(tài)安全是國(guó)家政治和文化安全的重要內(nèi)容，高校意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)，是建設(shè)先進(jìn)校園文化、構(gòu)建和諧校園的重要前提，對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、保障國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。東歐劇變后，以美國(guó)為首的西方國(guó)家加緊了對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的和平演變攻勢(shì)，妄圖在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域打一場(chǎng)“沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)”，美國(guó)前總統(tǒng)尼克松曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果我們?cè)谒枷霊?zhàn)爭(zhēng)中輸?shù)簦覀兯械奈淦鳌l約、貿(mào)易、對(duì)外援助以及文化紐帶都將無(wú)濟(jì)于事。”[4]美國(guó)政治學(xué)者安德魯？查德威克認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)已成為“西方價(jià)值觀出口到全世界的終端工具”。[5]（P34）新媒體時(shí)代，中國(guó)和西方在意識(shí)形態(tài)方面的沖突日趨激烈和復(fù)雜化，英國(guó)社會(huì)學(xué)家約翰？B.湯普森曾指出：“現(xiàn)代社會(huì)中的意識(shí)形態(tài)分析，必須把大眾傳播的性質(zhì)與影響放在核心位置，雖然大眾傳播不是意識(shí)形態(tài)運(yùn)作的唯一場(chǎng)所。”[6]（P286）在高校，通過(guò)新媒體大學(xué)生可以隨時(shí)隨地自由瀏覽世界上任何其他國(guó)家的各種信息，西方國(guó)家也利用新媒體散布影響社會(huì)穩(wěn)定的言論和信息、滲透影響大學(xué)生健康成長(zhǎng)的思想觀念和價(jià)值體系，甚至煽動(dòng)種族主義和宗教仇恨，并以潛移黙化的方式滲透到大學(xué)生的思想意識(shí)之中，直接或間接地沖擊著我國(guó)高校的思想政治教育領(lǐng)域，消解著主流意識(shí)形態(tài)的影響力和凝聚力。如：借助新媒體，西方敵對(duì)勢(shì)力建立了諸如“八九”風(fēng)波、“”、“”等網(wǎng)站，隨時(shí)著混淆黑白、顛倒是非的言論，混淆大學(xué)生的視聽(tīng)、腐蝕他們的思想，嚴(yán)重威脅著高校主流意識(shí)形態(tài)的安全。
二、新媒體境遇下高校主流
意識(shí)形態(tài)教育的有效路徑1.拓展主流意識(shí)形態(tài)教育的新渠道
在新媒體境遇下，高校主流意識(shí)形態(tài)教育活動(dòng)應(yīng)該由課內(nèi)延伸到課外，積極拓展以校園生活為基點(diǎn)的新媒體與傳統(tǒng)媒體相融合的立體化的主流意識(shí)形態(tài)教育新陣地。首先，拓展主流意識(shí)形態(tài)教育的新媒體渠道，讓主流意識(shí)形態(tài)教育內(nèi)容在“進(jìn)教材、進(jìn)課堂”的基礎(chǔ)上“進(jìn)媒體”。設(shè)法發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體等新媒體的功能，“以引導(dǎo)式、體驗(yàn)式、互動(dòng)式和滲透式等方式來(lái)開(kāi)展主流意識(shí)形態(tài)教育，實(shí)現(xiàn)虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間的和諧與統(tǒng)一”，[7]這實(shí)際上是“滲透式”隱性思想政治教育在新媒體環(huán)境下的運(yùn)用。其次，運(yùn)用新媒體促進(jìn)教育者與教育對(duì)象進(jìn)行有效互動(dòng)。教育者利用MSN、QQ、BBS、博客、微博等新媒體平臺(tái)，針對(duì)大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)及敏感話(huà)題，加強(qiáng)與大學(xué)生的交流互動(dòng)，形成積極向上的輿論導(dǎo)向，有效地將主流意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的理想信念和行為習(xí)慣。再次，運(yùn)用新媒體打造積極向上、健康活潑的校園文化氛圍。高校的教育者可以充分發(fā)揮新媒體優(yōu)勢(shì)，通過(guò)專(zhuān)題報(bào)道、學(xué)術(shù)沙龍、熱點(diǎn)討論、演講辯論、榜樣宣傳等方式，努力以社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)凈化校園文化傳播環(huán)境，更好地營(yíng)造積極向上、健康活潑的校園文化氛圍，幫助大學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
2.提升教育主體和教育對(duì)象的媒介素養(yǎng)
媒介素養(yǎng)是指公眾接觸、解讀、使用媒介的素質(zhì)和修養(yǎng)，包括三個(gè)環(huán)節(jié)：接觸媒介、獲取信息；解讀媒介、批判地接受媒介信息；利用媒介工作和生活，通過(guò)媒介發(fā)出聲音并維護(hù)自己的利益。[8]（P19）教育主體作為整個(gè)教育過(guò)程的主導(dǎo)者，其媒介素養(yǎng)直接關(guān)系到教育成效。第一，全面提高教育主體的綜合素質(zhì)。要確保主流意識(shí)形態(tài)教育的社會(huì)主義方向，就必須提高教育主體的政治素質(zhì)、道德素質(zhì)，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感和正義感。除此以外，還需提高教育主體的職業(yè)意識(shí)，健全自律機(jī)制。第二，努力培養(yǎng)教育主體的傳播技能。突破傳統(tǒng)工作思維的定勢(shì)，樹(shù)立教育工作現(xiàn)代化的觀念，是每位教育工作者的首要任務(wù)。學(xué)習(xí)并掌握相關(guān)的傳播學(xué)理論，提高傳播學(xué)技巧，是教育工作者保持信息權(quán)威地位的關(guān)鍵。
大學(xué)生作為高校主流意識(shí)形態(tài)教育的對(duì)象，其較低的媒介素養(yǎng)水平嚴(yán)重限制了他們的信息認(rèn)知能力和媒體利用能力，從而間接阻礙了新媒體在主流意識(shí)形態(tài)教育過(guò)程中功效的充分發(fā)揮。提高大學(xué)生的媒介素養(yǎng)必須從以下三個(gè)方面著手：第一，在大學(xué)課堂引入媒體素養(yǎng)教育。通過(guò)對(duì)媒體素養(yǎng)基本知識(shí)的普及，從整體上提高大學(xué)生媒體素養(yǎng)水平。第二，整合校園媒體資源，形成媒體素養(yǎng)宣傳教育合力。第三，重點(diǎn)提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒體素養(yǎng)水平。只有切實(shí)提高大學(xué)生媒體素養(yǎng)水平，才能提高他們通過(guò)新媒體自我學(xué)習(xí)能力，才能提高他們對(duì)不良信息的免疫力，從而保證主流意識(shí)形態(tài)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
3.建立健全新媒體的工作和管理制度
新媒體管理制度的缺失，是造成高校主流意識(shí)形態(tài)教育成效不高的重原因。要增強(qiáng)高校主流意識(shí)形態(tài)教育工作的吸引力、滲透力和控制力，提高實(shí)效性，就必須建立一套完善的工作制度和管理制度。第一，建立健全組織領(lǐng)導(dǎo)制度。高校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)高度重視手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等新媒體在高校日趨明顯的影響力，建立健全組織領(lǐng)導(dǎo)制度。通過(guò)建立完善的組織領(lǐng)導(dǎo)制度，保證高校對(duì)新媒體的主流意識(shí)形態(tài)教育價(jià)值的高度重視，有利于合理高效地發(fā)揮新媒體在主流意識(shí)形態(tài)教育工作方面的優(yōu)勢(shì)，提高新媒體對(duì)主流意識(shí)形態(tài)教育的功效。第二，建立健全新媒體監(jiān)管制度。監(jiān)管不是目的，而是新媒體環(huán)境下提高主流意識(shí)形態(tài)教育實(shí)效性的手段。建立健全網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管制度的目的是構(gòu)建和諧的校園新媒體環(huán)境，規(guī)范大學(xué)生的新媒體參與行為。目前我國(guó)關(guān)于新媒體的法律法規(guī)不夠健全，國(guó)家應(yīng)進(jìn)一步建立完善法律體系，健全有關(guān)新媒體方面的法律法規(guī)。各高校則要嚴(yán)格貫徹執(zhí)行國(guó)家法律法規(guī)和教育部的規(guī)定，制定相應(yīng)的校園信息傳播管理制度，加強(qiáng)對(duì)校園新媒體信息的監(jiān)管。第三，建立健全各項(xiàng)保障制度。新媒體環(huán)境下的主流意識(shí)形態(tài)教育保障措施主要包括法律保障、行政保障和技術(shù)保障。“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，和諧主流意識(shí)形態(tài)教育新媒體環(huán)境的構(gòu)建必須有健全的法律保障、行政保障和技術(shù)保障。除此以外，高校還要努力建設(shè)一支革命化、年輕化、知識(shí)化、專(zhuān)業(yè)化的師資隊(duì)伍，充分發(fā)揮人才資源的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，學(xué)校要積極探索依靠社會(huì)力量多渠道籌集資金的方式，以保證與新媒體技術(shù)相配套的創(chuàng)新項(xiàng)目的資金投入。
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Higher Learning Institutions under New Media Situation
ZHANG Yi1， LUO Li-zhang2
（1. School of Politics and Economics， Shaanxi Normal University， Xian， 710062， Shaanxi， China；
2. School of Politics and Management， Xianyang Normal University， Xianyang， 712000， Shaanxi， China）
【摘 要】 本文在分析新媒體視閾下高校思想政治理論課的機(jī)遇與困境的基礎(chǔ)上，探討了構(gòu)建新媒體時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)改革的“1+4+6”創(chuàng)新模式，即樹(shù)立新媒體時(shí)代思想政治理論課科學(xué)性與意識(shí)形態(tài)性統(tǒng)一的教學(xué)理念，堅(jiān)持四個(gè)原則，構(gòu)建六個(gè)子系統(tǒng)，提高教學(xué)實(shí)效性。
【關(guān)鍵詞】 新媒體;思想政治理論課;機(jī)遇;困境;對(duì)策
高校意識(shí)形態(tài)工作，是一項(xiàng)戰(zhàn)略工程、固本工程、鑄魂工程。在第二十三次全國(guó)高校黨建工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，高校黨建工作必須“強(qiáng)化思想引領(lǐng)，牢牢把握高校意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。在新媒體時(shí)代，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和智能終端的發(fā)展和普及使高校內(nèi)部的思想文化交流、交融和交鋒獲得了新形式和新內(nèi)容。西方敵對(duì)勢(shì)力利用其掌握的網(wǎng)絡(luò)資源和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，不斷爭(zhēng)奪大學(xué)生思想意識(shí)的陣地，消解著在高校意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)的整合力。作為加強(qiáng)高校主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主渠道，思想政治理論課面臨著重要的機(jī)遇和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，急需有針對(duì)性地制定應(yīng)對(duì)策略。
一、新媒體時(shí)代思想政治理論課在高校主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的功能
第一，弘揚(yáng)和宣傳功能。高校思想政治理論課應(yīng)當(dāng)在社會(huì)思想意識(shí)多元多樣、媒體格局深刻變化條件下立足于弘揚(yáng)主流意識(shí)形態(tài)，注重加強(qiáng)宣傳思想工作，清楚定位“培養(yǎng)什么人，為什么人服務(wù)”的問(wèn)題。在強(qiáng)化政治意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、問(wèn)題意識(shí)和改革創(chuàng)新意識(shí)中，做好意識(shí)形態(tài)的宣傳思想工作。
第二，凈化和引導(dǎo)功能。高校思想政治理論課應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起通過(guò)理論教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的功能。深刻剖析并澄清大學(xué)生對(duì)“新自由主義”、“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”、“”、“普世價(jià)值”等各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)凈化和引導(dǎo)。
第三，“三進(jìn)”和轉(zhuǎn)化功能。高校思想政治理論課應(yīng)當(dāng)著力推動(dòng)意識(shí)形態(tài)進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，防止出現(xiàn)思想政治理論課“意識(shí)形態(tài)漂浮”的現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)化與外化。
第四，建構(gòu)和育人功能。高校思想政治理論課應(yīng)當(dāng)建構(gòu)話(huà)語(yǔ)體系，并借助網(wǎng)絡(luò)媒體使主流意識(shí)形態(tài)實(shí)現(xiàn)文字內(nèi)容視覺(jué)化、傳播手段數(shù)字化、價(jià)值觀念共識(shí)化，實(shí)現(xiàn)思想育人、文化育人、實(shí)踐育人、服務(wù)育人、組織育人功能。
二、新媒體時(shí)代高校思想政治理論課的機(jī)遇與困境
新媒體與高校思想政治理論課，二者相互制約、相互促進(jìn)。新媒體，是強(qiáng)教育之路;思想政治，是規(guī)新媒體之本。當(dāng)前，新媒體是把雙刃劍，既是當(dāng)代青年觀念更新價(jià)值提升之邏輯起點(diǎn)，也是青年信仰危機(jī)和道德缺失之邏輯內(nèi)因。新媒體時(shí)代的高校思想政治理論課相較于傳統(tǒng)媒體時(shí)代面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。
在新媒體時(shí)代，高校思想政治理論課面臨著發(fā)展的重要優(yōu)勢(shì)和機(jī)遇。思想政治理論課是我國(guó)高校構(gòu)建意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系的根本渠道，在新媒體時(shí)代，思政課獲得的發(fā)展機(jī)遇主要體現(xiàn)在：第一，新媒體海量、快速、交互、生動(dòng)等特點(diǎn)為大學(xué)生思想政治理論課提供了新載體、新平臺(tái)，微課、慕課、在線課堂等形式豐富了思政課的授課平臺(tái)。第二，新媒體環(huán)境中的每個(gè)主體（師或生）都既是媒體的接受者和使用者，也是媒體的推動(dòng)者和創(chuàng)造者，兼具雙重功能。第三，信息技術(shù)的變革會(huì)帶來(lái)教育模式、學(xué)習(xí)方式、生活模式甚至思維方式的改變，讓教育回歸學(xué)生主體的教育原生態(tài)。第四，可以充分利用新媒體內(nèi)含的知識(shí)、情感、價(jià)值觀等滲透要素，加強(qiáng)大學(xué)生思想素養(yǎng)和政治信仰，激勵(lì)青年紅色教育的終身性和系統(tǒng)性，提升教育主客體的媒體素養(yǎng)。
在新媒體時(shí)代，高校思想政治理論課面臨著嚴(yán)峻的困境與挑戰(zhàn)。當(dāng)下，新媒體已經(jīng)成為一種武器，西方敵對(duì)勢(shì)力在有形無(wú)形地?fù)屨嘉覈?guó)的意識(shí)形態(tài)陣地，對(duì)思政課形成巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。具體表現(xiàn)在：第一，高校對(duì)新媒體時(shí)代的高校思想政治理論課地位認(rèn)識(shí)不足，欠缺對(duì)網(wǎng)絡(luò)等新媒體對(duì)青年學(xué)生信仰與價(jià)值觀威脅的警惕性。第二，新媒體虛擬、開(kāi)放、難以掌握和監(jiān)控等特點(diǎn)使思政課面臨許多新矛盾、新問(wèn)題，迫切要求快速建立新媒體與高校思想政治理論課深度融合機(jī)制和系統(tǒng)工程，應(yīng)盡快建立從黨委領(lǐng)導(dǎo)到部門(mén)重視、從青馬工程到黨員培訓(xùn)、從理論課堂到社團(tuán)實(shí)踐等多層面全方位的立體構(gòu)架。第三，對(duì)新媒體時(shí)代高校思想政治理論課改革的研究成果轉(zhuǎn)化能力不強(qiáng)，急需突破研究成果的理論論證層面，真正進(jìn)入從理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐階段。第四，對(duì)新媒體時(shí)代高校思想政治理論課改革的實(shí)踐手段和方式簡(jiǎn)單傳統(tǒng)缺乏創(chuàng)新。基本停留在構(gòu)建紅色網(wǎng)站、運(yùn)用多媒體技術(shù)講授思想政治理論課的層面，缺少深度創(chuàng)新模式。第五，師生的新媒體水平和素養(yǎng)不高，對(duì)各種“微媒體”中信息和思潮的把握、控制、批判和引導(dǎo)能力欠缺，易導(dǎo)致工具控制人。第六，“MOOC”等遠(yuǎn)程終端學(xué)習(xí)平臺(tái)難以實(shí)質(zhì)性解決師生有效互動(dòng)、思想碰撞與人格教育等網(wǎng)絡(luò)教育難題。
面對(duì)當(dāng)前高校思想政治理論課存在的突出問(wèn)題，廣大高校思想政治理論課工作者應(yīng)全面把握新媒體的特性，趨利避害、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，利用新媒體創(chuàng)新大學(xué)生思想政治理論課。
三、構(gòu)建新媒體時(shí)代思想政治理論課教學(xué)改革“1+4+6”創(chuàng)新模式
貫徹落實(shí)系列重要講話(huà)精神，利用新媒體的優(yōu)勢(shì)和機(jī)遇，未來(lái)的思想政治理論課改革獲得了強(qiáng)大的空間。國(guó)家對(duì)高校主流意識(shí)形態(tài)地位的強(qiáng)化，會(huì)形成對(duì)新媒體挾帶的意識(shí)形態(tài)進(jìn)攻的有效抵御;“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景，會(huì)推進(jìn)新媒體技術(shù)同思想政治理論課教學(xué)不斷實(shí)現(xiàn)融合和提升;思想政治理論課的網(wǎng)絡(luò)正規(guī)化會(huì)逐漸抵消新媒體的信息混亂和技術(shù)攻擊;思想政治理論課教師和學(xué)生媒體素養(yǎng)的不斷提高會(huì)使思想政治理論課在新媒體時(shí)代獲得新的生命力。
為實(shí)現(xiàn)新媒體與高校思想政治理論課的深度融合，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建新媒體時(shí)代思想政治理論課教學(xué)改革的“1+4+6”創(chuàng)新模式，即“1個(gè)理念+4個(gè)原則+6個(gè)子系統(tǒng)”。
1、樹(shù)立“新媒體時(shí)代思想政治理論課科學(xué)性與意識(shí)形態(tài)性統(tǒng)一”教學(xué)理念
我國(guó)高校思想政治理論課必須旗幟鮮明地體現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性、批判性、開(kāi)放性和時(shí)代性，實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)的“科學(xué)性”與“意識(shí)形態(tài)性”的統(tǒng)一”。既要防止將的科學(xué)性演變成離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)性的教條化、庸俗化、政治化、口號(hào)化;又要防止片面地以現(xiàn)實(shí)性排斥政治化、意識(shí)形態(tài)化的傾向。
2、堅(jiān)持新媒體時(shí)代思想政治理論課教學(xué)的四個(gè)原則
堅(jiān)持方向性原則，牢牢把握新媒體時(shí)代我國(guó)高校思政課教學(xué)鮮明的政治立場(chǎng)，堅(jiān)決同各種反傾向做斗爭(zhēng)。堅(jiān)持合力教育原則，實(shí)現(xiàn)中央到地方各級(jí)教育部門(mén)和宣傳部門(mén)相配合、頂層設(shè)計(jì)與地方特色相結(jié)合、各方面信息合力充分發(fā)揮的集成化教育教學(xué)。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際原則，注重理論灌輸和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合、理論宣講與創(chuàng)新指導(dǎo)相結(jié)合。堅(jiān)持顯性教育與隱性教育結(jié)合原則，實(shí)現(xiàn)顯性的課堂傳統(tǒng)教學(xué)與隱性的新媒體教育相結(jié)合。
3、構(gòu)建新媒體時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)的六個(gè)子系統(tǒng)
重點(diǎn)：提升新媒體視閾下高校思想政治理論課的內(nèi)容。加強(qiáng)“原理課”關(guān)于理論和經(jīng)典文獻(xiàn)教育，掌握科學(xué)世界觀和方法論;加強(qiáng)“概論課”關(guān)于中國(guó)化歷史進(jìn)程與成果教育，樹(shù)立 “三個(gè)自信”;加強(qiáng)“基礎(chǔ)課”關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)夢(mèng)教育，培養(yǎng)正確的“三觀”;加強(qiáng)“綱要課”關(guān)于近現(xiàn)代中國(guó)歷史教育，養(yǎng)成正確的歷史觀;加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與融合教育，增強(qiáng)新媒體時(shí)代文化自覺(jué)自信;加強(qiáng)大學(xué)生媒體素養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)安全教育，抵抗新媒體的技術(shù)攻擊和挑戰(zhàn);加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)新思潮新事物新現(xiàn)象的引導(dǎo)教育，應(yīng)對(duì)新媒體的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)滲透。
依托：打造新媒體視閾下高校思想政治理論課模式。打造傳統(tǒng)媒體與新媒體互通有無(wú)的交互式思想政治理論課模式;充分發(fā)揮學(xué)校家庭、社會(huì)、個(gè)人合力的集成化思想政治理論課模式;虛擬和現(xiàn)實(shí)空間相結(jié)合的線上線下交互式思想政治理論課模式;打破傳統(tǒng)灌輸和說(shuō)教的開(kāi)放的自主自助式思想政治理論課模式。進(jìn)一步推動(dòng)“慕課”與“翻轉(zhuǎn)課堂”等新式教學(xué)方法的推廣與實(shí)施;繼續(xù)深入研究專(zhuān)題式、案例式、實(shí)踐式、PBL等常規(guī)教學(xué)改革方法;不斷探索與完善參與式、暗示式、情境式等其他輔助式教學(xué)改革方法;嘗試開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新更多體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)功能的新式教學(xué)改革方法。
依據(jù)：構(gòu)建新媒體視閾下高校思想政治理論課的機(jī)制。以意識(shí)形態(tài)教育為目標(biāo)的新媒體教學(xué)引導(dǎo)機(jī)制;以發(fā)揮學(xué)生主體性為依據(jù)的新媒體教學(xué)協(xié)調(diào)機(jī)制;以強(qiáng)化紀(jì)律和底線思維為規(guī)定的新媒體教學(xué)規(guī)范機(jī)制;以質(zhì)量貢獻(xiàn)和教育實(shí)效為導(dǎo)向的新媒體教學(xué)評(píng)估機(jī)制;以及時(shí)控制網(wǎng)絡(luò)不良思想傾向?yàn)樨?zé)任的新媒體預(yù)防干預(yù)機(jī)制。
路徑：豐富新媒體視閾下高校思想政治理論課的載體。以課堂講授為陣地載體實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)教育直接灌輸;以課程體系和教材建設(shè)為依托載體實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)教育與時(shí)俱進(jìn);以多媒體為教學(xué)載體實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)教育直觀引導(dǎo);以博客微博微信為新常態(tài)載體實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)教育有效溝通;以手機(jī)終端為靈活載體實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)教育即時(shí)教化;以紅色主題網(wǎng)站互動(dòng)社區(qū)為輔助載體實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)教育常規(guī)化;以學(xué)生微視頻微電影微話(huà)劇等為微載體實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)教育形式活化。
保證：健全新媒體視閾下高校思想政治理論課隊(duì)伍。充分發(fā)揮高校黨委和黨團(tuán)組織對(duì)思想政治理論課的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)作用;全力培養(yǎng)熟練運(yùn)用新媒體的中青年理論科研團(tuán)隊(duì);重點(diǎn)提高思想政治理論課教師的業(yè)務(wù)能力和媒體素養(yǎng);合理組建理論素養(yǎng)深厚和信息化水平精湛的理論宣講家隊(duì)伍;打造完善德行兼?zhèn)涞膶?zhuān)兼職青年輔導(dǎo)員隊(duì)伍;啟動(dòng)實(shí)施“卓越理論人才”培養(yǎng)計(jì)劃。
保障：優(yōu)化新媒體視閾下高校思想政治理論課環(huán)境。建立網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校宣傳思想新媒體工作大格局;夯實(shí)理論研究和建設(shè)工程新媒體環(huán)境;構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)形態(tài)陣地新媒體環(huán)境;打造校報(bào)校刊校園互動(dòng)社區(qū)等校園數(shù)字化環(huán)境;創(chuàng)設(shè)校園“微文化”軟環(huán)境;開(kāi)辟網(wǎng)絡(luò)安全維護(hù)和輿情統(tǒng)計(jì)的新環(huán)境。
【關(guān)鍵詞】新媒體 大學(xué)生黨員意識(shí) 教育路徑
【中圖分類(lèi)號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）10-0051-02
大學(xué)生是我國(guó)未來(lái)建設(shè)的主要中堅(jiān)力量，同時(shí)把握著我國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向。因此，引導(dǎo)高校大學(xué)生群體建立正確的的黨員主流意識(shí)，對(duì)未來(lái)的建設(shè)發(fā)展具有重大影響。媒體時(shí)代的重大改革，高校大學(xué)生面對(duì)駁雜的輿論與教育信息，往往會(huì)出現(xiàn)不知所措、無(wú)所適從的心理現(xiàn)象，容易動(dòng)搖大學(xué)生的理想信念，不利于其黨員意識(shí)形態(tài)的教育與培養(yǎng)。針對(duì)上述問(wèn)題，相關(guān)教育部門(mén)與教育工作者應(yīng)該從大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)入手，掌握教育工作的正確引導(dǎo)，加大黨員建設(shè)主流的形態(tài)教育，引導(dǎo)學(xué)生們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定理想信念，積極承擔(dān)起為構(gòu)建特色社會(huì)主義建設(shè)的責(zé)任與義務(wù)，推動(dòng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與道德建設(shè)的建設(shè)化進(jìn)程。
一、新媒體對(duì)大學(xué)生黨員意識(shí)形態(tài)教育的影響
1.弱化了傳統(tǒng)教育的集中
傳統(tǒng)的黨員教育通常采用的是“一授多聽(tīng)”的教育模式，而集中性教育是黨員教育管理過(guò)程中一種教育形態(tài)，而這種教育形態(tài)往往是相對(duì)變化的，即在短時(shí)間的黨員教育中是有效的。隨著新媒體教育改革，黨員教育培訓(xùn)的工作重心也逐漸轉(zhuǎn)移到了黨員意識(shí)形態(tài)的教育方面，大大提升了對(duì)意識(shí)教育的核心性，進(jìn)而啟發(fā)了其自我的成長(zhǎng)。
2.對(duì)大學(xué)生黨員價(jià)值觀形成沖擊
新媒體的不斷發(fā)展，東西方文化的不斷交融，促使在社會(huì)階層分層文化建設(shè)與思想道德價(jià)值方面存在較大的沖突，固有的思想觀念發(fā)生了巨大變化。外在的社會(huì)輿論與社會(huì)壓力在一定程度上影響了大學(xué)生自我價(jià)值的判斷與正確價(jià)值觀的建立，降低了我國(guó)大學(xué)生黨員的意識(shí)形態(tài)教育的重要性。
3.加大了對(duì)大學(xué)生黨員意識(shí)形態(tài)教育的監(jiān)管難度
新媒體時(shí)代所引起的社會(huì)效應(yīng)是多層次、多方面的，而網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管制度體系的不完善在一定程度上影響了大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)教育。主要體現(xiàn)在，新時(shí)代的大學(xué)生通過(guò)電子信息網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行形態(tài)教育，缺乏了科學(xué)性與系統(tǒng)性的規(guī)范管理，促使當(dāng)代高校大學(xué)生在一定程度上缺少理想與信念，沒(méi)有正確判斷網(wǎng)絡(luò)中的是與非，降低了學(xué)校對(duì)于意識(shí)形態(tài)的培養(yǎng)，同時(shí)也加大了監(jiān)管難度。
二、新媒體時(shí)代大學(xué)生黨員意識(shí)形態(tài)方面存在的問(wèn)題
新媒體逐漸成為了當(dāng)代高校師生們獲取外界信息、與外界進(jìn)行文化與語(yǔ)言交流的一種新型載體，既創(chuàng)新了我國(guó)高校黨員意識(shí)教育的教育教學(xué)方法，同時(shí)也改善了傳統(tǒng)形態(tài)教育中存在的諸多不協(xié)調(diào)、不適應(yīng)的學(xué)習(xí)困境。但是，這也并不是說(shuō)在新媒體的形態(tài)教育下，黨員意識(shí)教育就是完美的，在一定程度上，它也同樣存在著諸多問(wèn)題，例如；
第一，部分大學(xué)生黨員政治信仰不堅(jiān)定。第二，大學(xué)生黨員先鋒模范作用不突出。第三，學(xué)生黨員意識(shí)形態(tài)教育的載體和活動(dòng)形式有待改進(jìn)。
三、新媒體時(shí)代大學(xué)生黨意識(shí)形態(tài)存在問(wèn)題的原因
當(dāng)前，針對(duì)上述新媒體時(shí)代下大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育中存在的諸多問(wèn)題，我國(guó)相關(guān)教育部門(mén)以及相關(guān)教育工作者進(jìn)行了積極探討，分析了產(chǎn)生上述問(wèn)題的主要原因有：
第一，享樂(lè)主義功利主義帶來(lái)的負(fù)面影響。在我國(guó)的高校教育中，大學(xué)生是進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)教育的主體，而在錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)教育下，大學(xué)生對(duì)自身的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)識(shí)不足，沒(méi)有樹(shù)立正確的價(jià)值理念，影響了我國(guó)的黨員意識(shí)教育工作的正常開(kāi)展。第二，部分黨員學(xué)生入黨后本身要求不嚴(yán)。在當(dāng)前，大學(xué)生不僅是黨員建設(shè)工作中的基礎(chǔ)力量同時(shí)也是中堅(jiān)力量。但是在新媒體的影響下，當(dāng)代大學(xué)生入黨后沒(méi)有嚴(yán)格規(guī)范自身行為，不僅沒(méi)有發(fā)揮模范作用，還示范了錯(cuò)誤行為規(guī)范，不利于黨員意識(shí)教育工作的開(kāi)展。第三，學(xué)生黨員教育的方式?jīng)]有與時(shí)俱進(jìn)。新媒體的媒體載體在一定程度上存在狹隘性，制約著形態(tài)教育的發(fā)展。
四、新媒體時(shí)代創(chuàng)新大學(xué)生黨意識(shí)形態(tài)教育的路徑
因此，在我國(guó)新媒體時(shí)代下，相關(guān)教育部門(mén)應(yīng)該創(chuàng)新大學(xué)生黨員意識(shí)形態(tài)教育的路徑，增強(qiáng)他們的自我責(zé)任意識(shí)與道德規(guī)范，具體方式如下：
第一，培養(yǎng)大學(xué)生黨員的媒體素養(yǎng)。在當(dāng)前錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息下，我們應(yīng)該加強(qiáng)自我媒體素養(yǎng)，加強(qiáng)自我道德判斷。第二，創(chuàng)新大學(xué)生黨員意識(shí)形態(tài)的教育載體。相關(guān)教育部門(mén)應(yīng)該努力開(kāi)創(chuàng)新的媒體載體，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。第三，豐富大學(xué)生黨員意識(shí)形態(tài)的教育活動(dòng)。多創(chuàng)辦一些大學(xué)生黨員意識(shí)形態(tài)的教育活動(dòng)，在活動(dòng)中，讓他們明確自我的價(jià)值體現(xiàn)，有利于形態(tài)教育工作的開(kāi)展。
五、結(jié)語(yǔ)
新媒體的發(fā)展在一定程度上影響了我國(guó)當(dāng)前大學(xué)生黨員意識(shí)的形態(tài)教育，因此，我們應(yīng)該加強(qiáng)道德建設(shè)，規(guī)范教育模式，同時(shí)分析在教育過(guò)程中存在的問(wèn)題，并針對(duì)產(chǎn)生問(wèn)題的原因進(jìn)行探索，不斷完善教育教學(xué)方法，從而建立起適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生黨員意識(shí)形態(tài)教育的教育機(jī)制。
參考文獻(xiàn)：
[1]趙偉，孫秀成.中外合作辦學(xué)的大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育[J].中國(guó)成人教育，2013，8：105-112.
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；主流意識(shí)形態(tài)；認(rèn)同；思想政治教育
中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2016）17-0074-02
美國(guó)學(xué)者安東尼?奧羅姆說(shuō)：“國(guó)家建設(shè)的核心是確立和維持一套共同信仰。”[1]而國(guó)家共同信仰的確立和維持主要是通過(guò)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和希望，其主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同狀況關(guān)系到黨的事業(yè)和國(guó)家的未來(lái)發(fā)展。大學(xué)生正處于價(jià)值觀確立的關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同是高校思想政治工作的重要目標(biāo)。當(dāng)代大學(xué)生在主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同方面既存在一般共性，也存在特殊差異性。本文試圖對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同進(jìn)行差異性分析，并在此基礎(chǔ)上提出相應(yīng)的教育對(duì)策。
認(rèn)同是個(gè)體的一種帶有肯定性的心理判斷。在我國(guó)，主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同是指社會(huì)成員對(duì)黨和國(guó)家所倡導(dǎo)的以為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的自覺(jué)接受和遵從。通過(guò)調(diào)查和訪談等實(shí)證研究并結(jié)合相關(guān)研究成果，本文得出的基本結(jié)論是大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同在性別、年級(jí)、專(zhuān)業(yè)及干群身份等方面均存在顯著差異。
（一）大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的性別差異
研究表明，男女大學(xué)生在主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同方面存在諸多差異。具體表現(xiàn)為，一是從總體認(rèn)同程度來(lái)看，特別是基于認(rèn)知的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同程度，女生高于男生。這與女生強(qiáng)于接受性有關(guān)，與男生相比，她們更加善于消化、理解理論知識(shí)和接受既定結(jié)論。二是從認(rèn)同深度來(lái)看，男生往往對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)更為深層，但也更容易產(chǎn)生偏頗。相比于女生，男生思維往往具有更強(qiáng)的發(fā)散性，同時(shí)也更具批判性。面對(duì)主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值理念與社會(huì)實(shí)踐的反差，他們更易于產(chǎn)生質(zhì)疑，并常伴隨著強(qiáng)烈的外在表現(xiàn)。女生在此方面往往表現(xiàn)得較為平和，但認(rèn)同深度往往不及男生。三是從認(rèn)同內(nèi)容來(lái)看，男生對(duì)于國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)與國(guó)家發(fā)展等問(wèn)題，如世界格局、國(guó)際戰(zhàn)略、反腐倡廉、社會(huì)改革等議題總體上更為關(guān)注和敏感，而女生對(duì)于倫理道德、文化價(jià)值觀等方面內(nèi)容表現(xiàn)出更大的興趣。四是從不同方式的認(rèn)同影響來(lái)看，總體來(lái)看，男生由于更擅長(zhǎng)邏輯思維，對(duì)于透徹的理論邏輯和理性分析具有更高的接受度，而女生更擅長(zhǎng)形象思維，對(duì)感性方式的教育影響具有較高的認(rèn)同度。
（二）大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的年級(jí)差異
調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同存在年級(jí)差異。一是從理論認(rèn)知程度來(lái)看，一、二年級(jí)理論認(rèn)知程度偏高，他們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)的掌握程度明顯高于三、四年級(jí)。這應(yīng)當(dāng)與高校思想政治理論課主要安排在這一階段有關(guān)，在一定程度上顯現(xiàn)了高校思想政治理論課的教育效果。二是從理論接受態(tài)度來(lái)看，從思想政治理論課教學(xué)來(lái)看，大一學(xué)生最為認(rèn)真，隨年級(jí)提高大體呈反向趨勢(shì)。大一新生剛走出高中校園，原有的應(yīng)試備考學(xué)習(xí)習(xí)慣仍然有所延續(xù)。課堂上能夠比較認(rèn)真地接受來(lái)自教師的思想理論教育，課堂抬頭率、參與度都相對(duì)較好。而大二、大三學(xué)生的表現(xiàn)明顯不如大一學(xué)生。大四學(xué)生面臨就業(yè)壓力，更呈現(xiàn)出功利化取向，如形勢(shì)政策課的出勤率受到較大影響。三是從認(rèn)同程度來(lái)看，主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同呈現(xiàn)出隨年齡增長(zhǎng)而逐步加深的趨向。大一學(xué)生的書(shū)本理論認(rèn)同掌握較好，但由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)還比較少，所接受理論還未經(jīng)歷與現(xiàn)實(shí)的對(duì)接，因而往往浮于表面。而隨著年級(jí)上升，大學(xué)生社會(huì)認(rèn)知程度逐步提升，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同程度會(huì)相應(yīng)加深，當(dāng)然往往也會(huì)伴隨認(rèn)同反復(fù)現(xiàn)象。
（三）大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的專(zhuān)業(yè)差異
通過(guò)對(duì)政治、歷史、中文、思想政治、外語(yǔ)、物理、數(shù)學(xué)、交通運(yùn)輸、工業(yè)工程、電氣工程等不同類(lèi)別專(zhuān)業(yè)學(xué)生的抽樣調(diào)查，結(jié)果表明，大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同狀況存在明顯的專(zhuān)業(yè)類(lèi)別差異。總體來(lái)看，文科諸如政治、歷史、中文等人文社會(huì)科學(xué)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同程度明顯高于理工科大學(xué)生。其中，思想政治專(zhuān)業(yè)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同度最高。這一結(jié)果可以歸結(jié)于接觸效應(yīng)，即文科大學(xué)生總體上會(huì)更多接觸到主流意識(shí)形態(tài)的教育影響。同時(shí)，文科大學(xué)生往往在相關(guān)專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)中會(huì)涉及更多的社會(huì)歷史內(nèi)容，并有更多的機(jī)會(huì)來(lái)發(fā)展自身分析社會(huì)問(wèn)題的辯證思維能力，這會(huì)使他們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的理解更加深入。而相比之下，理工科大學(xué)生在這方面有所欠缺。當(dāng)然，這也與文科大學(xué)生中女生比例相對(duì)較高存在著一定關(guān)系。
（四）大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的“干群”差異
通過(guò)對(duì)學(xué)生干部與普通學(xué)生的對(duì)比研究，發(fā)現(xiàn)在主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同方面存在明顯的干群差異，學(xué)生干部的認(rèn)同程度明顯高于普通學(xué)生。這種結(jié)果的影響因素大體上包括：一是學(xué)生干部的整體素質(zhì)較高。學(xué)生黨員和學(xué)生干部都是大學(xué)校園中的精英分子，他們?cè)趯W(xué)習(xí)成績(jī)和政治思想諸方面表現(xiàn)往往更為突出，正因如此，他們能夠成為學(xué)生干部而在學(xué)生中起到先鋒模范作用。二是學(xué)生干部具有更多的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷。他們通過(guò)組織和參加校內(nèi)外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，諸如黨團(tuán)活動(dòng)、志愿者活動(dòng)、義工活動(dòng)、迎接新生、演講比賽等，在實(shí)踐中深化了對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。三是學(xué)生干部基于自身優(yōu)越感而更具有正能量。學(xué)生干部屬于學(xué)生中的佼佼者，他們往往對(duì)國(guó)家和社會(huì)各種現(xiàn)象的評(píng)價(jià)比較傾向于積極和樂(lè)觀，更加易于接受主流意識(shí)形態(tài)的教育影響。
基于大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同差異性及原因分析，筆者認(rèn)為，應(yīng)采取如下對(duì)策來(lái)進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)教育，不斷增強(qiáng)教育針對(duì)性。
第一，基于大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的性別差異采取更加有效的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同教育方式。要深入挖掘性別差異對(duì)主流意識(shí)形態(tài)教育效果的影響，從而發(fā)揮認(rèn)同優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)認(rèn)同不足。一般來(lái)說(shuō)，和男生相比，女生情感更加細(xì)膩，更容易和他人形成情感連接，有更強(qiáng)烈的共情體驗(yàn)和同情心，因此，對(duì)于女生及女生占比高的班級(jí)可更多地采用感性為主的教育方法。在進(jìn)行國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)等宏觀理論教育時(shí)，應(yīng)注意加入感性情節(jié)因素，使得女生更易于融入其中進(jìn)而認(rèn)同相關(guān)理論。針對(duì)男生思維邏輯性和發(fā)散性較強(qiáng)的特點(diǎn)，對(duì)于男生以及男生為主的班級(jí)，要注意授課的理論邏輯力量和宏闊視野。針對(duì)男生的認(rèn)同外顯特點(diǎn)，應(yīng)關(guān)注男生的認(rèn)同反應(yīng)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的認(rèn)同沖突與認(rèn)同危機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)，進(jìn)行針對(duì)性教育。日常思想政治教育要照顧到男女生的認(rèn)同特點(diǎn)，理論與實(shí)際相結(jié)合，情理交融地進(jìn)行思想政治教育。
第二，針對(duì)不同年級(jí)大學(xué)生的認(rèn)同特點(diǎn)采取多種教育形式，循序漸進(jìn)地提升學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同。研究表明，主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同過(guò)程包括理性認(rèn)知、情感共鳴、思想轉(zhuǎn)化、心理調(diào)適和沉淀固化五個(gè)階段[2]。大學(xué)生要達(dá)到對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的深層認(rèn)同，理性認(rèn)知是基礎(chǔ)，但不能停留于理性認(rèn)知。能否形成情感共鳴、進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)心理調(diào)適，對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)的沉淀固化都非常重要。而對(duì)于大學(xué)生思想政治教育來(lái)說(shuō)，任何教育途徑和手段都無(wú)法一次性地完成全部任務(wù)。因此，高校主流意識(shí)形態(tài)教育要循序漸進(jìn)地進(jìn)行，對(duì)不同年級(jí)的大學(xué)生應(yīng)具有不同的側(cè)重點(diǎn)。大學(xué)低年級(jí)即一、二年級(jí)階段是主流意識(shí)形態(tài)教育的基礎(chǔ)階段。應(yīng)充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道和主陣地作用，強(qiáng)化主流意識(shí)的理性認(rèn)知，適時(shí)地推動(dòng)其情感共鳴，為思想轉(zhuǎn)化奠定重要基礎(chǔ)。在大學(xué)高年級(jí)即三、四年級(jí)階段，思想政治教育應(yīng)緊密跟進(jìn)，時(shí)刻把握學(xué)生的思想脈搏，關(guān)心他們的思想動(dòng)向，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思想困惑。在此基礎(chǔ)上，以專(zhuān)題講座、輔導(dǎo)談心、學(xué)術(shù)討論、形勢(shì)與政策教育等各種形式來(lái)進(jìn)一步增進(jìn)其理性認(rèn)知，激發(fā)其情感共鳴，促進(jìn)其思想轉(zhuǎn)化和心理調(diào)適，不斷釋疑解惑，推動(dòng)主流意識(shí)形態(tài)沉淀固化，從而不斷提升主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同深度和穩(wěn)定性。
第三，豐富主流意識(shí)形態(tài)宣傳教育途徑，挖掘隱性思想政治教育方法，潛移默化地進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)教育。研究表明，一般來(lái)說(shuō)，主流意識(shí)形態(tài)教育作為一種外在刺激因素，增加其呈現(xiàn)頻次，會(huì)提升大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同程度。也就是說(shuō)，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的更多接觸對(duì)增進(jìn)認(rèn)同具有提升作用。因此，要提升大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同程度，必須通過(guò)多種途徑多管齊下地進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)宣傳教育，使其貫穿于大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各領(lǐng)域和全過(guò)程。當(dāng)然，教育方法的選擇十分重要。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)，“孩子們愈少感到落在他們身上的教育設(shè)想，教育效果就愈大，一旦他明白了你專(zhuān)門(mén)找他談話(huà)是為了教育他――他的心靈，便會(huì)整個(gè)封閉起來(lái)。”[3]因此，主流意識(shí)形態(tài)教育要避免簡(jiǎn)單重復(fù)，重視隱性思想政治教育方法，是思想政治教育在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中潛移默化地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極影響。
第四，注重主流意識(shí)形態(tài)教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)，使主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同在實(shí)踐中加以夯實(shí)。理論來(lái)源于實(shí)踐，但對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，主流意識(shí)形態(tài)更多地停留在理論層面。拉近理論與實(shí)踐的距離，加強(qiáng)理論與實(shí)踐的銜接，讓學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)理論，是增進(jìn)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的關(guān)鍵所在。在某種程度上，學(xué)生干部的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同程度高也說(shuō)明了這一點(diǎn)。高校要高度重視學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，并將之做到實(shí)處，通過(guò)校內(nèi)社團(tuán)活動(dòng)及各種文體活動(dòng)來(lái)增加學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)，并通過(guò)參考觀察、社會(huì)調(diào)研、志愿服務(wù)等多種方式使學(xué)生走出校門(mén)，初涉社會(huì)，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的對(duì)接，讓大學(xué)生在各種社會(huì)實(shí)踐中更好地體悟理論。在此過(guò)程中，學(xué)生往往會(huì)產(chǎn)生理論與實(shí)踐反差的心理沖突，此時(shí)，思想政治工作者應(yīng)做好跟蹤指導(dǎo)，及時(shí)進(jìn)行思想疏導(dǎo)，使學(xué)生思想從“山窮水盡疑無(wú)路”轉(zhuǎn)到“柳暗花明又一村”，不斷增進(jìn)大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同程度。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性境域；高校思想政治教育話(huà)語(yǔ)；轉(zhuǎn)型
引言：
在現(xiàn)代性境域下，社會(huì)在不斷轉(zhuǎn)型，人本性凸現(xiàn)，高校思想政治教育話(huà)語(yǔ)作為高校思想政治教育的重要介體，其發(fā)展也面臨著多方面的困境，因此，高校思想政治教育話(huà)語(yǔ)的轉(zhuǎn)型勢(shì)在必行。
1高校思想政治教育話(huà)語(yǔ)的內(nèi)涵和特點(diǎn)
1.1高校思想政治教育話(huà)語(yǔ)的內(nèi)涵
高校思想政治教育話(huà)語(yǔ)是思想政治教育的核心抓手和教育實(shí)踐活動(dòng)順利開(kāi)展的重要平臺(tái)，話(huà)語(yǔ)是人際交往中的核心結(jié)點(diǎn)，是一種語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)。高校思想政治教育話(huà)語(yǔ)是指高校文化語(yǔ)境和環(huán)境中，教育雙方需要遵從的一定的話(huà)語(yǔ)規(guī)律和話(huà)語(yǔ)原則，其主要內(nèi)容為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的內(nèi)容，核心環(huán)節(jié)為話(huà)語(yǔ)關(guān)系，最終目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)高校思想政治的順利開(kāi)展。
1.2高校思想政治教育話(huà)語(yǔ)的特點(diǎn)
高校思想政治教育話(huà)語(yǔ)的特點(diǎn)如下：①高校思想政治教育話(huà)語(yǔ)的內(nèi)容具有非常明顯的意識(shí)形態(tài)性，話(huà)語(yǔ)和意識(shí)形態(tài)具有非常緊密的聯(lián)系，語(yǔ)言在實(shí)際的使用過(guò)程中通常會(huì)議一定的意識(shí)形態(tài)為導(dǎo)向；②話(huà)語(yǔ)的目的具有明確的思想構(gòu)建性，高校思想政治教育話(huà)語(yǔ)對(duì)高校學(xué)生傳輸一定的信息，具有構(gòu)建雙方的平等和諧話(huà)語(yǔ)關(guān)系和實(shí)現(xiàn)教育雙方交互對(duì)話(huà)的重任，以確保高校思政政治教育話(huà)語(yǔ)的實(shí)效性；③話(huà)語(yǔ)信息具有非常清楚的學(xué)科邏輯性，高校思想政治教育話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)含著高校思想政治教育話(huà)語(yǔ)的重要信息，其中理論體系是最重要的表征形式，其能夠揭示高校思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系和學(xué)科的歸屬以及學(xué)術(shù)性質(zhì)，由于學(xué)科門(mén)類(lèi)之間具有不同點(diǎn)，因此話(huà)語(yǔ)體系之間也有一定的差別；④話(huà)語(yǔ)的表述具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，高校思想政治教育話(huà)語(yǔ)具有特定的語(yǔ)境，在社會(huì)不同進(jìn)步和進(jìn)步中，話(huà)語(yǔ)也必然會(huì)發(fā)生變遷。
2高校思想政治教育話(huà)語(yǔ)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的思路
2.1整合高校思想政治教育話(huà)語(yǔ)的內(nèi)容
在傳統(tǒng)的思想政治教育的研究過(guò)程中，人們非常傾向于將高校思想政治的意識(shí)形式屬性看成是思想政治教育理論的實(shí)踐生長(zhǎng)和重要規(guī)定，也就是說(shuō)在實(shí)際的高校思想政治教育過(guò)程中是通過(guò)各種手段和方式來(lái)引導(dǎo)廣大學(xué)生認(rèn)同意識(shí)形態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，將其作為高校思想政治教育的核心內(nèi)容。而高校思想政治教育話(huà)語(yǔ)作為高校思想政治教育的一種意識(shí)形態(tài)，具有建立各種立場(chǎng)以及維護(hù)和改世界的意義。從強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)性本質(zhì)來(lái)看，其在思想政治教育中的目標(biāo)、地位和本質(zhì)中均具有重要的體現(xiàn)。因此，在現(xiàn)代性境域下，高校思想政治教育話(huà)語(yǔ)內(nèi)容要不斷創(chuàng)新和整合，在整合過(guò)程中要始終堅(jiān)持理論，將其作為重要的指導(dǎo)思想，同時(shí)合理借鑒傳統(tǒng)性思想政治教育話(huà)語(yǔ)，積極構(gòu)建思想政治教育話(huà)語(yǔ)內(nèi)容體系，以新媒體、自媒體等作為典型代表，深度整合公共交往話(huà)語(yǔ)、生活話(huà)語(yǔ)和道德話(huà)語(yǔ)等話(huà)語(yǔ)內(nèi)容。
2.2轉(zhuǎn)變高校思想政治教育話(huà)語(yǔ)的方式
在現(xiàn)代化境域下，傳統(tǒng)的高校思想政治話(huà)語(yǔ)方式也已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，因此還需要轉(zhuǎn)變高校思想政治教育話(huà)語(yǔ)方式。在傳統(tǒng)的高校思想政治教育話(huà)語(yǔ)方式中，教育者的是思想政治教育理論知識(shí)講授的主導(dǎo)者，其具有分布話(huà)語(yǔ)權(quán)利和分布話(huà)語(yǔ)資源的重要權(quán)利，教育者控制了整個(gè)高校思想政治話(huà)語(yǔ)教育，但是受教育者對(duì)教育者的話(huà)語(yǔ)控制并不能釋?xiě)眩荒荏w現(xiàn)受教育者的話(huà)語(yǔ)自覺(jué)性。但是人與人的交往是相互的，人與人之間的對(duì)話(huà)也應(yīng)該是敞亮的，這才是人類(lèi)歷史文化的核心，而這種高效思想政治教育話(huà)語(yǔ)的支配明顯和人類(lèi)歷史文化的核心不相適應(yīng)，如果繼續(xù)沿用這種不恰當(dāng)?shù)脑?huà)語(yǔ)就會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)萎縮，這種傳統(tǒng)的話(huà)語(yǔ)方式僅僅是將受教育者放置在客置對(duì)待，忽視了受教育者的話(huà)語(yǔ)積極主動(dòng)性，容易導(dǎo)致受教育者和教育者之間的話(huà)語(yǔ)權(quán)懸空化。因此，在現(xiàn)代性境域下，一定要改變這種單向控制式的話(huà)語(yǔ)方式，構(gòu)建高校思想政治教育話(huà)語(yǔ)的交互型交往模式，凸顯話(huà)語(yǔ)教育模式的雙主體發(fā)展，促進(jìn)話(huà)語(yǔ)雙方的正向話(huà)語(yǔ)介入。
2.3創(chuàng)新高校思想政治教育話(huà)語(yǔ)理念
在現(xiàn)代性境域下，傳統(tǒng)的高校思想政治教育話(huà)語(yǔ)理念已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，因此一定要轉(zhuǎn)變理念，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)代訴求，體現(xiàn)高校思想政治教育話(huà)語(yǔ)的統(tǒng)領(lǐng)性，使高校思想政治教育話(huà)語(yǔ)能夠突出時(shí)代的特征和時(shí)代的主題。在創(chuàng)新高校思想政治教育理念時(shí)，一定要將現(xiàn)代社會(huì)的社會(huì)文化和校園文化中的合理訴求融合其中，繼續(xù)凸顯意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，同時(shí)還要不斷增強(qiáng)高校思想政治教育話(huà)語(yǔ)的生命力和號(hào)召力。此外，創(chuàng)新高校思想政治教育理念，還要不斷延伸話(huà)語(yǔ)內(nèi)涵，拓展話(huà)語(yǔ)傳播的觀念，建立開(kāi)放、平等和交互的新媒體信息平臺(tái)，改變傳統(tǒng)高校思想政治話(huà)語(yǔ)的獨(dú)白特性。總之，在新時(shí)期，高校思想政治教育話(huà)語(yǔ)一定要跟隨者時(shí)代的腳步，不斷創(chuàng)新理念，充分利用各種新媒體平臺(tái)影音共融和圖文共現(xiàn)來(lái)突出高校思想政治話(huà)語(yǔ)的時(shí)代特征，在高校思想政治話(huà)語(yǔ)中融合新媒體話(huà)語(yǔ)。
3結(jié)語(yǔ)
在現(xiàn)代性境域下，高校思想政治教育話(huà)語(yǔ)面臨著一定的困境，要想適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，就一定要不斷整合高校思想政治教育話(huà)語(yǔ)的內(nèi)容，轉(zhuǎn)變高校思想政治教育話(huà)語(yǔ)的方式，創(chuàng)新高校思想政治教育話(huà)語(yǔ)理念。
參考文獻(xiàn)：
[1]王雅琴.論高校思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系的現(xiàn)代性建構(gòu)[J].綏化學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，33（3）：129-132.
關(guān)鍵詞：青年亞文化；高校大學(xué)生；思想政治教育；影響研究
中圖分類(lèi)號(hào)：G41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1009-0118（2012）04-0066-02
一、青年亞文化的概念界定
（一）亞文化的概念界定
“亞文化”一詞最早在1886年以前就已經(jīng)被提出來(lái)了，一直到現(xiàn)在，對(duì)它的概念表述還沒(méi)有達(dá)成一致的意見(jiàn)。但是國(guó)內(nèi)與國(guó)外有關(guān)“亞文化”的研究都是基于“主文化”相對(duì)層面的研究。戈登曾經(jīng)指出，“亞文化”就是指民族文化的一個(gè)分支，它是地域差異、宗教歸屬、種族背景和階級(jí)地位等一系列社會(huì)要素的綜合，從而構(gòu)成一個(gè)功能性的整體，對(duì)綜合性地影響著它們的所有成員［1］。美國(guó)的科恩分別從廣義和狹義兩個(gè)方面分析了“亞文化”的概念。從廣義上解釋“亞文化”，它是指一個(gè)文化整體中的各種從屬文化，在這些從屬文化中，有一部分是與“主文化”相吻合的，也有一部分是與“主文化”不相吻合的，而與“主文化”的價(jià)值觀相吻合的“亞文化”被稱(chēng)為同一“亞文化”，與“主文化”的價(jià)值觀不相吻合的“亞文化”被稱(chēng)為不良“亞文化”。從狹義上解釋“亞文化”，它是專(zhuān)門(mén)針對(duì)不良“亞文化”而言的，主要強(qiáng)調(diào)與“主文化”之間的不同內(nèi)容，如存在于一個(gè)社會(huì)的某些群體中的與“主文化”不同的價(jià)值觀和行為方式。近幾年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者也逐漸從不同的側(cè)面對(duì)“亞文化”進(jìn)行了研究，他們對(duì)“亞文化”的概念沒(méi)有達(dá)成一致的意見(jiàn)，每個(gè)人都有著自己的觀點(diǎn)。我國(guó)的學(xué)者朱力就比較認(rèn)可美國(guó)學(xué)者科恩對(duì)“亞文化”的概念。分別從廣義和狹義兩個(gè)方面對(duì)“亞文化”的概念進(jìn)行了闡述。另外，我國(guó)學(xué)者王榮科從政治“亞文化”的角度進(jìn)行研究，得出，政治“亞文化”不僅具有自身的個(gè)性與特性，同時(shí)還包括與自身相關(guān)的各種“反文化”［2］。
（二）青年亞文化的概念界定
“青年亞文化”這一概念是由美國(guó)學(xué)者帕森斯最早提出來(lái)的。然而直到上個(gè)世紀(jì)五十年代才真正開(kāi)始對(duì)“青年亞文化”進(jìn)行相關(guān)研究。目前國(guó)內(nèi)外對(duì)“青年”的界定還沒(méi)有統(tǒng)一的意見(jiàn)，英國(guó)的伯明翰學(xué)派對(duì)“青年亞文化”的研究比較早，且取得了非常多的理論成果，具有一定的影響力，在它的研究中，認(rèn)為“青年”一般是指十三歲至二十多歲的年青人。因?yàn)槭龤q至二十多歲的年青人在我國(guó)是正在學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生，且包括了我國(guó)的在校大學(xué)生，因此本文研究的對(duì)象就是包括在十八歲至二十多歲之間年齡的在校大學(xué)生。
二、青年亞文化對(duì)高校大學(xué)生思想政治教育文化環(huán)境方面的影響
文化環(huán)境一般是指一系列客觀要素的綜合，這些客觀要素是受由社會(huì)生產(chǎn)方式所決定的意識(shí)形態(tài)所支配。這些客觀因素對(duì)目前我國(guó)高校大學(xué)生的思想政治教育工作產(chǎn)生了或多或少的影響。但是，文化環(huán)境與高校大學(xué)生的思想政治教育的文化環(huán)境是有一定差異的。高校大學(xué)生的思想政治教育一般是指影響高校大學(xué)生思想政治教育與高校大學(xué)生的一系列文化要素的綜合。
（一）青年亞文化為高校大學(xué)生思想政治教育文化環(huán)境注入了新的活力
高校大學(xué)生思想政治教育文化環(huán)境不是靜止不變的，而是與環(huán)境內(nèi)的構(gòu)成成員及其活動(dòng)發(fā)生直接的關(guān)系的，具有一定的動(dòng)態(tài)性。在我國(guó)目前的社會(huì)環(huán)境里，“青年亞文化”不僅是高校大學(xué)生之間的互動(dòng)形成的，也是由一些實(shí)體所生產(chǎn)出來(lái)的。如作家，創(chuàng)作“青年亞文化”文本的作家往往都是一些表達(dá)能力極強(qiáng)的。他們有些是一些非常極端或者另類(lèi)的方式創(chuàng)作引起關(guān)注，有些是以反叛主流文化而獲得知名度。經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)炒作和宣傳之后，這些作家很快就成為了高校大學(xué)生們所崇拜的偶像。如郭敬明和韓寒，他們?cè)诋?dāng)前的高校大學(xué)生中的影響力不低于娛樂(lè)圈的明星們。
（二）青年亞文化會(huì)對(duì)高校大學(xué)生思想政治教育文化環(huán)境產(chǎn)生連鎖反應(yīng)
高校大學(xué)生思想政治教育文化環(huán)境中“主文化”一直是占據(jù)主流，但是“青年亞文化”也與“主文化”同時(shí)并存，彼此相互影響。具體表現(xiàn)在：“主文化”力圖采取各種方法去引導(dǎo)“青年亞文化”，而“青年亞文化”不斷地對(duì)高校的“青年亞文化”進(jìn)行滲透，并與“主文化”進(jìn)行對(duì)抗，在不斷的對(duì)抗中逐漸形成了自己獨(dú)具特色的鮮明風(fēng)格。但是“青年亞文化”又不能跳出高校“主文化”的大框架，它必須依賴(lài)于“主文化”才能不斷地生存下去，因此，有些具有積極意義的“青年亞文化”最終會(huì)被高校“主文化”所融合，并對(duì)其產(chǎn)生一定的影響。
三、青年亞文化對(duì)高校大學(xué)生思想政治教育價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)方面的影響
（一）青年亞文化嚴(yán)重干擾了高校大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值觀
目前我國(guó)高校大學(xué)生的思想政治教育有著非常鮮明的中國(guó)特色，中國(guó)的特色國(guó)情要求我國(guó)高校大學(xué)生思想政治教育要使用社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主要內(nèi)容去教導(dǎo)廣大高校大學(xué)生。然而，目前我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系主要受到了來(lái)自很多方面的干擾與沖擊，影響了我國(guó)廣大青年受教育者的認(rèn)可與接納。目前我國(guó)高校的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)主要受到“青年亞文化”的價(jià)值觀的嚴(yán)重干擾。1、目前“青年亞文化”中出現(xiàn)不尊重歷史、虛構(gòu)歷史以及扭曲歷史的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象對(duì)我國(guó)高校的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)影響巨大，使得很多高校大學(xué)生不能客觀而正確地對(duì)待我國(guó)的歷史；2、“青年亞文化”中的消極觀念與現(xiàn)象嚴(yán)重影響了我國(guó)高校的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，如目前很多高校大學(xué)生缺乏正確的價(jià)值取向，缺乏對(duì)自己人生的規(guī)劃，缺乏理想和信仰，缺乏社會(huì)責(zé)任感，缺乏吃苦耐勞的精神，缺乏團(tuán)隊(duì)合作能力，以自我為中心，自私而攀比心理嚴(yán)重，物質(zhì)欲望強(qiáng)烈等。受當(dāng)今社會(huì)“青年亞文化”中諸多不良因素的影響，我國(guó)高校大學(xué)生的價(jià)值取向也變得越來(lái)越多元化。正是這種多元化的現(xiàn)象往往使得高校大學(xué)生變得很迷惘，并逐漸迷失自己。
（二）青年亞文化弱化了高校大學(xué)生思想政治教育的意識(shí)形態(tài)
唯物論認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。因此，意識(shí)形態(tài)在一定歷史時(shí)期具有階級(jí)性，它代表著統(tǒng)治階級(jí)的利益。雖然有些國(guó)家不直接打著思想政治教育的名號(hào)直接對(duì)自己的國(guó)民進(jìn)行思想政治教育，但是在相關(guān)的國(guó)民教育里往往一定會(huì)體現(xiàn)其意識(shí)形態(tài)方面的內(nèi)容。因此，在任何階級(jí)社會(huì)里，都會(huì)或多或少地在進(jìn)行思想政治教育時(shí)體現(xiàn)著一定的意識(shí)形態(tài)、階級(jí)、政治等方面的內(nèi)容。目前，我國(guó)高校大學(xué)生思想政治教育工作的方面非常明確，主要就是對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行意識(shí)形態(tài)方面的思想政治教育。我國(guó)的國(guó)情決定了在意識(shí)形態(tài)方面教育上，高校大學(xué)生的思想政治教育要突出強(qiáng)調(diào)思想。之所以堅(jiān)持，1、因?yàn)樗?jīng)過(guò)實(shí)踐證明具有實(shí)踐性與科學(xué)性，被我國(guó)廣大人民所廣泛接受；2、因?yàn)槲覈?guó)是社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)的國(guó)家政權(quán)決定了我國(guó)要堅(jiān)持，并結(jié)合中國(guó)的歷史與實(shí)際情況，提出了中國(guó)化的重大口號(hào)。我國(guó)高校大學(xué)生的思想政治教育一定要從我國(guó)歷史的角度出發(fā)去引導(dǎo)我國(guó)的高校大學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)到它在我們黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的歷史必然性。
“青年亞文化”的產(chǎn)生、推廣以及到被廣大高校大學(xué)生所消費(fèi)，當(dāng)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都體現(xiàn)著被人操縱的印記。它主要以廣大青年為主要切入口，借助我國(guó)當(dāng)代高校大學(xué)生比較寬裕的物質(zhì)購(gòu)買(mǎi)能力，我國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型以及網(wǎng)絡(luò)傳媒等，對(duì)我國(guó)當(dāng)代高校大學(xué)生產(chǎn)生影響。在意識(shí)形態(tài)方面，“青年亞文化”弱化了“主文化”的意識(shí)形態(tài)性，使用一些“即時(shí)性”的感官刺激來(lái)引起廣大高校大學(xué)生的注意力。目前，在我國(guó)社會(huì)的“主文化”中，出現(xiàn)很多“青年亞文化”與文化產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系，這在很大程度上給廣大高校大學(xué)生帶來(lái)了一定的消極影響。如在全國(guó)范圍內(nèi)具有重大影響力的湖南衛(wèi)視的“超級(jí)女聲”與“快樂(lè)男聲”選秀比賽，它在我國(guó)的主流媒介中迅速有了知名度。“青年亞文化”與文化產(chǎn)業(yè)相互融合在很大程度上刺激了廣大高校大學(xué)生采取實(shí)際行動(dòng)，而這種需求其實(shí)不是我們?nèi)祟?lèi)的真正的需求，而是虛假的的需求，這種虛假的需求會(huì)對(duì)我國(guó)高校大學(xué)生的消費(fèi)需求產(chǎn)生消極影響。
四、結(jié)論
“青年亞文化”現(xiàn)象在中國(guó)社會(huì)不斷涌現(xiàn)，并且深深影響著廣大高校大學(xué)生的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，使我國(guó)高校大學(xué)生的思想政治教育工作遇到了前所未有的阻礙。高校大學(xué)生思想政治教育工作者只有深刻認(rèn)識(shí)到“青年亞文化”這一文化形態(tài)，并對(duì)其進(jìn)行深入分析，才能有針對(duì)性地解決好所出現(xiàn)的新問(wèn)題，才能夠更好地做好高校大學(xué)生的思想政治教育工作。
參考文獻(xiàn)：
一、藏族大學(xué)生社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同感的影響因素
藏族大學(xué)生社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同感受主觀因素和客觀因素的影響。主觀因素包括家庭、宗教、生活環(huán)境對(duì)藏族大學(xué)生個(gè)人性格和信仰的塑造。客觀因素包括社會(huì)環(huán)境以及政治、經(jīng)濟(jì)等因素。
1、主觀因素
首先大學(xué)生處于身心尚未完全成熟的成長(zhǎng)叛逆期，作為少數(shù)民族，在高校的學(xué)習(xí)生活中會(huì)遇到學(xué)習(xí)壓力、生活習(xí)慣、情感困惑等各種問(wèn)題。其次，由于成長(zhǎng)環(huán)境和家庭影響，藏傳佛教文化深植于藏族大學(xué)生的思想中，形成了藏族學(xué)生獨(dú)特的價(jià)值觀和世界觀。這些主觀因素，使藏族學(xué)生形成了自身特定的對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的思考方式和接收模式。
2、客觀因素
藏族大學(xué)生作為藏族同胞中的高素質(zhì)群體，對(duì)社會(huì)環(huán)境、國(guó)家政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等相對(duì)比較敏感和關(guān)注，國(guó)家的少數(shù)民族政策、少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、行政區(qū)域的領(lǐng)導(dǎo)配置等，都會(huì)影響到藏族學(xué)生對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感和自身的歸屬感。同時(shí)，科技的發(fā)達(dá)使具有現(xiàn)代化知識(shí)的藏族大學(xué)生掌握了更多的認(rèn)知世界的方式和對(duì)外溝通渠道，一些負(fù)面的聲音也會(huì)對(duì)藏族學(xué)生社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同產(chǎn)生干擾和負(fù)面影響。
二、藏族大學(xué)生社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同感存在的問(wèn)題及原因
通過(guò)對(duì)高校政治思想工作情況的調(diào)查和了解，藏族大學(xué)生社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同感存在一些普遍的問(wèn)題：
1、政治思想和理論知識(shí)有待提高
藏族大學(xué)生由于語(yǔ)言和文化習(xí)慣的不同，部分藏族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及國(guó)家政治的關(guān)注度不夠。表現(xiàn)為對(duì)國(guó)家政治機(jī)構(gòu)、社會(huì)事件、政治體制改革等不夠了解，思想中對(duì)西方國(guó)家宣傳的人權(quán)與民主存在模糊的認(rèn)識(shí)。其原因是政治理論學(xué)習(xí)和政治參與度不夠，認(rèn)為政治遠(yuǎn)離自己的生活，對(duì)政治學(xué)習(xí)的積極性低于文化課的學(xué)習(xí)，加之網(wǎng)絡(luò)流傳的負(fù)面信息，對(duì)藏族大學(xué)生的政治思想造成困擾，影響其社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同感。
2、對(duì)我區(qū) 政策的理解
我區(qū)的教育政策、 大學(xué)生分配情況等，是藏族學(xué)生非常關(guān)注的問(wèn)題。對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的各項(xiàng)政策，反映了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的民族團(tuán)結(jié)精神。由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，國(guó)家在教育、經(jīng)濟(jì)等方面給予西部地區(qū)大力的扶持和政策傾斜。大學(xué)生初入社會(huì)，人生閱歷較淺，對(duì)關(guān)系到自己切身利益的問(wèn)題有時(shí)會(huì)缺少客觀、理智的思考，政策的不完善以及社會(huì)中存在的負(fù)面現(xiàn)象會(huì)使他們對(duì)社會(huì)主義制度產(chǎn)生質(zhì)疑。
3、對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展寄予更高的期望
對(duì)于經(jīng)濟(jì)的認(rèn)同可以影響意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。藏族大學(xué)生具有很強(qiáng)的民族意識(shí)和權(quán)利意識(shí)，地區(qū)間的貧富差距會(huì)沖擊他們對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。很多藏族大學(xué)生認(rèn)為少數(shù)名族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與內(nèi)地仍然存在很大差距。盡管改革開(kāi)放以后西藏的經(jīng)濟(jì)發(fā)生了很大變化，…他們普遍希望能夠有更好的民族經(jīng)濟(jì)政策來(lái)扶持少數(shù)名族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，盡快縮小貧富地區(qū)之間的差距。期望和現(xiàn)實(shí)的差距會(huì)導(dǎo)致人的挫敗感和不如意，而這種消極的情緒會(huì)在少數(shù)民族團(tuán)體中蔓延和相互影響。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，藏族大學(xué)生逐漸跳脫出先輩漠視物質(zhì)的價(jià)值觀，受到繁華物質(zhì)世界的影響，關(guān)注自身利益和民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的認(rèn)同嚴(yán)重影響到其社會(huì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。
三、增強(qiáng)高校藏族學(xué)生社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同感的有效途徑
1、加強(qiáng)政治思想教育
我區(qū)高校思想政治教育要密切關(guān)注藏族學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，創(chuàng)造輕松的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和自信心。通過(guò)政治思想教育工作的引導(dǎo)作用，使學(xué)生充分了解我國(guó)平等的民族交往政策，向?qū)W生介紹國(guó)家對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)扶持政策，結(jié)合實(shí)際，用具體的事例使學(xué)生了解國(guó)家（兄弟省市）對(duì)（西藏）的關(guān)心和援助。培養(yǎng)藏族大學(xué)生樹(shù)立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感，樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義思想，明確西藏是祖國(guó)領(lǐng)土神圣不可分割的重要組成部分，堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族繁榮的目標(biāo)。培養(yǎng)藏族大學(xué)生科學(xué)的祖國(guó)觀、民族觀、宗教觀、文化觀，樹(shù)立科學(xué)唯物論和無(wú)神論的思想，正確理解和處理傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。加強(qiáng)對(duì)藏族大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。
2、尊重藏族大學(xué)生的文化特性，加強(qiáng)藏漢主流文化教育
我國(guó)是多民族國(guó)家，民族之間的相互理解和文化的相互尊重是社會(huì)和諧與穩(wěn)定的基礎(chǔ)。藏族文化歷史悠久，燦爛輝煌，是藏族大學(xué)生的驕傲。尊重藏族文化，將藏族文化作為校園文化生活不可或缺的部分，可以增強(qiáng)藏族大學(xué)生的歸屬感和認(rèn)同感。因此，高校中可以定期或不定期舉辦藏族文化、民族、藝術(shù)的展演活動(dòng)，通過(guò)多民族學(xué)生的共同參與，加強(qiáng)文化的融合與互通。同時(shí)，加強(qiáng)藏漢主流文化的多元文化教育，鼓勵(lì)藏族學(xué)生參與更廣泛的文化交流活動(dòng)。西藏高校文化氛圍由藏漢文化共同構(gòu)成，多元文化教育，可以通過(guò)不同民族的文化碰撞，將藏文化的民族精神與漢族文化的精髓更好地融合，大學(xué)生通過(guò)對(duì)不同民族的歷史傳統(tǒng)、思想觀念、文化背景、生活習(xí)俗等方面的相互交流與了解，彼此尊重與認(rèn)同，最終將各民族優(yōu)良的文化得以更好的融合與傳承。
3、幫助大學(xué)生解決實(shí)際困難
1.在意識(shí)形態(tài)方面加強(qiáng)高校理論教學(xué)
目前，高校大學(xué)生開(kāi)展了學(xué)習(xí)講話(huà)內(nèi)容的活動(dòng)，目的是加強(qiáng)高校理論學(xué)科建設(shè)。曾在宣傳思想工作會(huì)議上發(fā)表重要講話(huà)：“宣傳思想工作就是要鞏固在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。”這一宣傳思想工作的主張是強(qiáng)調(diào)在構(gòu)建理論學(xué)科建設(shè)過(guò)程中思想意識(shí)的重要性。
指導(dǎo)思想是我國(guó)的根本指導(dǎo)思想，因此，要想牢固樹(shù)立指導(dǎo)思想，就需要先確立思想意識(shí)形態(tài)。在這次全國(guó)思想工作會(huì)議上，強(qiáng)調(diào)了思想意識(shí)形態(tài)的重要性，認(rèn)為這關(guān)乎黨和國(guó)家的前途命運(yùn)，是凝聚民族向心力的巨大保障。高校在R克思主義理論學(xué)科的建設(shè)過(guò)程中，要時(shí)刻牢記意識(shí)形態(tài)的重要性，深刻認(rèn)識(shí)到上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重要影響作用。作為新時(shí)期的大學(xué)生，必須樹(shù)立思想的意識(shí)形態(tài)，深入分析基本理論的科學(xué)內(nèi)涵。高校在學(xué)科建設(shè)的過(guò)程中，要彰顯的思想特征，在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)下，提升高校學(xué)生思想建設(shè)水平，構(gòu)建理論學(xué)科建設(shè)的新境界。
2.深化高校理論學(xué)科建設(shè)的內(nèi)涵
在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上曾強(qiáng)調(diào)，“要滿(mǎn)足人民精神需求”，這一思想豐富了理論學(xué)科建設(shè)的內(nèi)涵。為適應(yīng)這一要求，高校在學(xué)科建設(shè)的過(guò)程中，要強(qiáng)化高校理論課的作用，闡明思想內(nèi)涵，加強(qiáng)新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，從而提升高校大學(xué)生的思想素質(zhì)。高校大學(xué)生在思想政治理論課程學(xué)習(xí)過(guò)程中不僅要注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，還要注重實(shí)踐運(yùn)用。教師要以思想為指導(dǎo)，在新時(shí)期將社會(huì)主義核心價(jià)值體系滲入高校的理論課。高校通過(guò)建立現(xiàn)代數(shù)字化的教學(xué)課堂，改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，建設(shè)高校理論的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，使高校學(xué)生能隨時(shí)掌握最新的國(guó)家政策、指導(dǎo)思想，弘揚(yáng)的講話(huà)精神，提高高校學(xué)生為人民服務(wù)的思想意識(shí)。
3.構(gòu)建高校理論學(xué)科建設(shè)的新系統(tǒng)
高校理論學(xué)科建設(shè)不能只滿(mǎn)足于理論教學(xué)，高校還要承擔(dān)使大學(xué)生成長(zhǎng)成才的責(zé)任。在重要講話(huà)當(dāng)中曾強(qiáng)調(diào)，要系統(tǒng)掌握的“看家本領(lǐng)”，明確提出黨和國(guó)家要牢固樹(shù)立根本立場(chǎng)和根本方法，堅(jiān)持黨性，堅(jiān)持以最廣大人民的利益為根本出發(fā)點(diǎn)，樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想理念。
高校在理論學(xué)科的建設(shè)過(guò)程中，要注重系統(tǒng)性教學(xué)。一方面，要堅(jiān)持黨性，構(gòu)建以理論為指導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，也是掌握“看家本領(lǐng)”的根本要求，要牢記這一根本內(nèi)涵；另一方面，高校的理論科學(xué)體系的構(gòu)建要“老老實(shí)實(shí)”地學(xué)習(xí)基本理論，優(yōu)化人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的理論研究人才。
高校大學(xué)生要牢牢掌握學(xué)科的思想內(nèi)涵，構(gòu)建的理論體系，鞏固的指導(dǎo)地位，深入研究在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話(huà)，從根本上加強(qiáng)理論學(xué)科建設(shè)。高校大學(xué)生要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，成為新時(shí)期理論學(xué)科的優(yōu)秀人才。
參考文獻(xiàn)：
[論文摘要]思想道德修養(yǎng)-9法律基礎(chǔ)是一門(mén)面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)的思想政治理論課程。教學(xué)這門(mén)課程，需要執(zhí)教者從思想道德與法律基礎(chǔ)的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，內(nèi)容結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)形式等方面把握好“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的關(guān)系問(wèn)題；把握好思想理論教育的知識(shí)性與意識(shí)形態(tài)性的關(guān)系即思想理論教育始于知識(shí)而不囿于知識(shí)。思想理論知識(shí)教育的目的與意識(shí)形態(tài)教育目標(biāo)的同一性，堅(jiān)持思想理論知識(shí)的教學(xué)與意識(shí)形態(tài)教育的辯證統(tǒng)一．正確處理好理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)關(guān)系問(wèn)題。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)是一門(mén)面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)的、體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)特征和意識(shí)形態(tài)基本要求的思想政治理論課。這門(mén)課程是把原“98方案”的“思想道德修養(yǎng)”、“法律基礎(chǔ)”兩部分內(nèi)容整合為一門(mén)新的課程。因此，如何處理好這兩部分內(nèi)容之間的聯(lián)系，如何把握好思想理論教育的知識(shí)性與意識(shí)形態(tài)性的關(guān)系，如何處理好理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)關(guān)系問(wèn)題，是值得執(zhí)教者關(guān)注與探討的問(wèn)題。
1把握好“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的關(guān)系
1．1“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的聯(lián)系
從思想道德與法律基礎(chǔ)的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)來(lái)看，社會(huì)主義思想道德與法律都是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物，都受社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的制約，同時(shí)又反映和作用于社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系；它們都是在指導(dǎo)下建立和發(fā)展起來(lái)的，具有相同的理論基礎(chǔ)；它們都是工人階級(jí)和廣大人民群眾意志和利益的體現(xiàn)，都是調(diào)節(jié)人與人之問(wèn)相互關(guān)系的一種社會(huì)規(guī)范；它們都是為了確認(rèn)和維護(hù)對(duì)工人階級(jí)和廣大人民群眾有利的社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和廣大人民最根本利益服務(wù)；它們的許多基本原則和內(nèi)容也是一致的。社會(huì)主義法律為社會(huì)主義思想道德提供了基礎(chǔ)和保障，思想道德建設(shè)為法律制定提供了目標(biāo)。社會(huì)主義法律貫穿了社會(huì)主義思想道德的精神，培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)和情操，培養(yǎng)人們遵守道德規(guī)范的責(zé)任感。社會(huì)主義思想道德是健全法制、厲行法治的重要因素。立法者制定法律、法規(guī)時(shí)，必然要考慮社會(huì)主義思想道德現(xiàn)狀和內(nèi)容，把某些道德規(guī)范轉(zhuǎn)變成法律規(guī)范。社會(huì)主義思想道德水平的提高也可以促進(jìn)人們自覺(jué)遵紀(jì)守法，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)法制建設(shè)水平的提高。
1．2“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的區(qū)別
思想道德與法律是兩種不同的社會(huì)規(guī)范。法律是由國(guó)家制定、認(rèn)可并由國(guó)家保證實(shí)施的，反映由特定物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)(或人民)意志，以權(quán)利和義務(wù)為主要內(nèi)容的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)秩序和發(fā)展目標(biāo)為目的的行為規(guī)范體系。而道德是伴隨著人類(lèi)社會(huì)的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣和人們內(nèi)心信念來(lái)調(diào)節(jié)控制人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的非強(qiáng)制性社會(huì)規(guī)范的總和。從社會(huì)主義法律表現(xiàn)形式上看，法律表現(xiàn)為國(guó)家制定的規(guī)范性文件或國(guó)家認(rèn)可的習(xí)慣；而道德則是一種意識(shí)形態(tài)、觀念的東西，存在于人們思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)輿論之中。從“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系法律調(diào)節(jié)的層面來(lái)看，思想道德主要涉及個(gè)體觀念和意識(shí)形態(tài)層面的問(wèn)題；法律主要涉及人們行為層面的問(wèn)題。從“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的調(diào)節(jié)方式來(lái)看，思想道德修養(yǎng)主要依據(jù)社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣和個(gè)體內(nèi)在的信念起作用，是一種“軟調(diào)控”；法律是通過(guò)強(qiáng)制性的外在控制發(fā)生作用，是一種“硬控制”。從思想道德與法律作用的范圍來(lái)看，思想道德涉及范圍更為廣泛，相對(duì)模糊；法律作用的范圍較為具體，十分明確。從思想道德與法律調(diào)節(jié)控制的結(jié)果來(lái)看，思想道德著重要求人們內(nèi)心世界的善良與高尚；而法律則著重要求人們外部行為及其后果。因此，思想道德與法律基礎(chǔ)兩者存在著明顯的界線，具有不同的形成和發(fā)展規(guī)律，不能相互混淆。
2把握好思想理論教育的知識(shí)性與意識(shí)形態(tài)性的關(guān)系
2．1思想理論教育始于知識(shí)而不囿于知識(shí)
當(dāng)前，在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的教學(xué)中，存在的一個(gè)主要傾向是突出思想理論教育的“知識(shí)性”，而忽視了思想理論教育的“意識(shí)形態(tài)性”，從而淡化了思想理論課程的意識(shí)形態(tài)功能。誠(chéng)然，思想政治教育必須經(jīng)由知識(shí)教育，知識(shí)教育是思想政治教育不可或缺的環(huán)節(jié)。與中小學(xué)強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育不同，在高等教育中應(yīng)重視理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。高校思想理論教育要進(jìn)行相應(yīng)的思想理論的宣講，解決思想理論認(rèn)識(shí)問(wèn)題，培養(yǎng)大學(xué)生理論意識(shí)的自覺(jué)性。同時(shí)，大學(xué)生處于思想意識(shí)逐漸成熟階段，他們一般具有自己的審視行事標(biāo)準(zhǔn)。因此，對(duì)大學(xué)生的道德教育和法律教育要重視思想理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。然而，思想理論教育始于知識(shí)卻不囿于知識(shí)。思想理論教育課不是單純的知識(shí)課，它是具有價(jià)值傾向的思想理論課。思想理論教育課程設(shè)置的目的，并不在于引導(dǎo)教育對(duì)象掌握知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、發(fā)展知識(shí)，它需要通過(guò)教育對(duì)象個(gè)體對(duì)相應(yīng)知識(shí)的掌握而生成健康向上的精神世界，形成科學(xué)的世界觀和方法論，形成堅(jiān)定的信心和信念，形成良好的思想道德素質(zhì)。實(shí)踐證明，淡化思想理論教育的意識(shí)形態(tài)性就會(huì)弱化思想理論教育的功能和任務(wù)。…可見(jiàn)，思想理論教育必須堅(jiān)持思想政治理論的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)。
2．2思想理論知識(shí)教育的目的與意識(shí)形態(tài)教育目標(biāo)的同一性
我國(guó)高校大學(xué)生思想理論教育的主要任務(wù)是：以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育；以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育；以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育；以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育。從更根本的意義上說(shuō)，大學(xué)生思想理論教育的意識(shí)形態(tài)教育是高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的需求。新世紀(jì)，我國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人不僅要有較高的科學(xué)技術(shù)水平，而且要具有獻(xiàn)身于祖國(guó)和人民，獻(xiàn)身于所從事的社會(huì)主義事業(yè)的崇高理想和信念。因此，提高大學(xué)生的政治、思想、道德、法律素質(zhì)，是保民族之本，揚(yáng)民族之威的有力保障，而高校大學(xué)生思想理論教育是其重要的途徑和手段。可見(jiàn)，高校大學(xué)生思想理論教育的知識(shí)性教育的目的與意識(shí)形態(tài)教育目標(biāo)是一致的。
2．3思想理論知識(shí)的教學(xué)與意識(shí)形態(tài)教育的辯證統(tǒng)一性
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的開(kāi)設(shè)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化對(duì)高層次人才素質(zhì)的需要，也是大學(xué)生成才的需要。在堅(jiān)持思想理論教育的知識(shí)性與意識(shí)形態(tài)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系時(shí)，應(yīng)注意兩種傾向：一是一講學(xué)科建設(shè)，就把它朝哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科上靠，把思想理論教育課程當(dāng)作一般的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)等知識(shí)課程；二是一講思想政治理論課的意識(shí)形態(tài)性，就把它等同于傳達(dá)黨的現(xiàn)行的路線方針政策，等同于“政治德育”。由于視角不同，高校德育確實(shí)存在不同的研究模式。有人強(qiáng)調(diào)學(xué)科德育，從純粹理論的角度建設(shè)德育，突出了德育的學(xué)術(shù)色彩；有人主張生活德育，努力體現(xiàn)一種與生活本身一致的道德教育的特色；有人強(qiáng)調(diào)心理學(xué)德育，從價(jià)值中立和無(wú)批評(píng)原則對(duì)德育的借鑒出發(fā)，使德育詮釋在心理學(xué)的模式之中；也有人從文化德育的角度，從古今中外歷史與現(xiàn)實(shí)中的文化和道德的關(guān)系中詮釋德育，政治德育則由于凸現(xiàn)德育的政治功能成為特定年代的標(biāo)志。高校德育教育模式作為學(xué)術(shù)問(wèn)題，各種研究實(shí)驗(yàn)和設(shè)計(jì)都應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)，但是德育教育教學(xué)的意識(shí)形態(tài)性不能由于不同德育模式的存在被消解，不應(yīng)當(dāng)回避價(jià)值觀問(wèn)題，不能淡化各種意識(shí)形態(tài)的分歧。在中國(guó)高等教育還不普及的情況下，大學(xué)畢業(yè)生將來(lái)勢(shì)必會(huì)在國(guó)家重要的崗位上擔(dān)當(dāng)責(zé)任，或者成為各個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者、管理者、建設(shè)者和勞動(dòng)者。探討思想理論課程的知識(shí)性與意識(shí)形態(tài)性的統(tǒng)一是理論學(xué)科建設(shè)中的一個(gè)重要問(wèn)題。因?yàn)檫@一學(xué)科主要研究整體性、中國(guó)化、黨的指導(dǎo)思想和意識(shí)形態(tài)、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和大學(xué)生理想的關(guān)系、大學(xué)生思想政治素質(zhì)培養(yǎng)等問(wèn)題，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)其他學(xué)科無(wú)法取代的。而所有這些問(wèn)題的研究，既是全面加強(qiáng)課程、教材和隊(duì)伍建設(shè)的學(xué)理支撐，又是改革教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)方法和改善教學(xué)手段必須圍繞的根本。不加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，只是從思想政治理論課的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)出發(fā)來(lái)強(qiáng)調(diào)它的重要性，也不可能提升它在學(xué)校教育教學(xué)中的地位，其師資隊(duì)伍也難以得到穩(wěn)定和提高。思想政治理論課教師既要借助其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，又要潛心于自己的學(xué)科建設(shè)，開(kāi)拓學(xué)科的研究空間。在實(shí)際的教育教學(xué)中要兼顧黨的意識(shí)形態(tài)的需要和大學(xué)生成才需求，尋找兩者的結(jié)合點(diǎn)，以育人為本，貼近學(xué)生；要兼顧理論性和生活性，既體現(xiàn)思想政治理論課作為理論課的屬性，又貼近生活，以此選擇教學(xué)內(nèi)容和構(gòu)建教學(xué)體系。
3加強(qiáng)“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的實(shí)踐教學(xué)
這門(mén)課程具有很強(qiáng)的規(guī)范性和實(shí)踐性。其教學(xué)目標(biāo)不僅要解決學(xué)生對(duì)社會(huì)道德基本要求和法律規(guī)范的知不知、懂不懂的問(wèn)題，而且要解決信不信、行不行的問(wèn)題。這一教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，完全依靠理論教學(xué)是難以奏效的。因?yàn)榇髮W(xué)生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過(guò)道德法律意識(shí)和行為等要素反復(fù)內(nèi)化和外化的運(yùn)行、發(fā)展過(guò)程。在這一過(guò)程中，實(shí)踐教學(xué)具有重要作用。要想取得這類(lèi)課程的實(shí)效性，必須在教學(xué)方法和途徑上加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的研究與實(shí)驗(yàn)。
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的實(shí)踐教學(xué)，主要是指教師在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)教學(xué)基本要求和有關(guān)知識(shí)點(diǎn)，通過(guò)開(kāi)展學(xué)生親身參與、體驗(yàn)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)模式。它包括課堂的實(shí)踐教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐和有關(guān)德育活動(dòng)等。
3．1實(shí)踐教學(xué)的功能和作用
實(shí)踐教學(xué)作為一種教學(xué)模式，其功能和作用主要是對(duì)大學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)形成與發(fā)展施加影響，使其道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的內(nèi)在心理要素發(fā)生變化，通過(guò)內(nèi)化和外化的動(dòng)態(tài)過(guò)程起到積極的教育作用，以便提高該課程的實(shí)效性。大學(xué)生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過(guò)道德法律意識(shí)與行為實(shí)踐相互作用、相互影響，反復(fù)內(nèi)化和外化的運(yùn)行、發(fā)展過(guò)程。受教育者主體道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成與發(fā)展的內(nèi)化，是指外在于受教育者主體的體現(xiàn)社會(huì)道德法律基本要求的社會(huì)輿論，加上學(xué)校的道德教育、法制教育等形成的合力，在主體知、情、信、意等內(nèi)在心理要素相互影響、相互制約的心理機(jī)制的作用下，使外在的社會(huì)道德法律基本要求被受教育者主體所接受和認(rèn)同，并通過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)和感悟內(nèi)化為其道德意識(shí)和法律意識(shí)即精神力量。外化過(guò)程是指在這種精神力量的支配下，將受教育者主體的道德意識(shí)和法律意識(shí)轉(zhuǎn)化為行為實(shí)踐，相對(duì)穩(wěn)定地調(diào)節(jié)主體外顯的行為。這一過(guò)程是道德法律意識(shí)和行為等要素不斷運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化，由低級(jí)到高級(jí)、簡(jiǎn)單到復(fù)雜、量變到質(zhì)變，從而形成相對(duì)穩(wěn)定的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。受教育者主體的道德法律行為作用于外部環(huán)境，往往會(huì)產(chǎn)生某種社會(huì)評(píng)價(jià)，即人們?cè)趯?shí)施道德法律行為的過(guò)程中依據(jù)社會(huì)道德法律的準(zhǔn)則和基本要求，對(duì)其行為實(shí)踐所作的價(jià)值判斷。其功能是以善惡和法律規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)，形成道德和法律行為選擇的正確價(jià)值觀。其實(shí)質(zhì)是對(duì)受教育者主體道德和法律行為的動(dòng)機(jī)、效果和價(jià)值的判斷，是人們道德和法律行為選擇和堅(jiān)持正確行為習(xí)慣的外在力量。
3．2實(shí)踐教學(xué)的最終目標(biāo)
實(shí)踐教學(xué)的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)兩個(gè)飛躍。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程實(shí)踐教學(xué)的最終目標(biāo)是激勵(lì)、促進(jìn)受教育者主體的社會(huì)道德和法律基本要求的內(nèi)化和外化兩大飛躍。受教育者主體道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展的內(nèi)在心理要素，包括認(rèn)知、情感、信念、意志等，屬于意識(shí)或精神的范疇，在它沒(méi)有客觀化、外在化時(shí)，還不能構(gòu)成完整意義的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)。道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展是內(nèi)在心理要素和外在激勵(lì)要素的統(tǒng)一，是觀念、意識(shí)和行為實(shí)踐的統(tǒng)一。它需要經(jīng)過(guò)兩個(gè)飛躍：一是受教育者主體通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，將外在的社會(huì)道德法律原則、規(guī)范、基本要求等內(nèi)化為道德和法律意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)從社會(huì)的外在力量到受教育者主體的內(nèi)在力量，即精神力量的飛躍；二是實(shí)現(xiàn)從受教育者主體的內(nèi)在力量到客觀化、外在化的行為實(shí)踐的飛躍。實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)飛躍離不開(kāi)人們的行為實(shí)踐。受教育者主體只有通過(guò)道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成與發(fā)展的內(nèi)化和外化的整合才能實(shí)現(xiàn)上述兩個(gè)飛躍，從而形成其道德和法律行為的相x,-t穩(wěn)定的特質(zhì)和傾向。
上述兩個(gè)飛躍并不是一次實(shí)踐教學(xué)或理論教學(xué)就能夠完成的，而是需要經(jīng)過(guò)反復(fù)多次，分層次、分階段的實(shí)施才能夠?qū)崿F(xiàn)。其中，認(rèn)同、信奉是重要的層次與階段。
認(rèn)同，即受教育者主體通過(guò)后天學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，將外在于個(gè)體的社會(huì)道德法律意識(shí)內(nèi)化為個(gè)體的道德法律意識(shí)及其精神需要。它是行為主體在認(rèn)知、情感上，對(duì)外在于主體的社會(huì)道德法律意識(shí)的實(shí)施價(jià)值、意義的認(rèn)識(shí)趨同，并指導(dǎo)自身自覺(jué)行為的一種心理傾向。認(rèn)同階段的重要功能是受教育者主體將外在于自身的社會(huì)道德法律意識(shí)和社會(huì)需要內(nèi)化為自身意識(shí)、自身需要的認(rèn)知和情感體驗(yàn)，并轉(zhuǎn)化為其自身內(nèi)在的知、情等心理要素。該階段是確定更深層次內(nèi)化的基礎(chǔ)，是完成內(nèi)化和外化運(yùn)行過(guò)程，實(shí)現(xiàn)道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展兩大飛躍的動(dòng)力源泉和心理基礎(chǔ)。這一階段的重要特征是實(shí)施道德法律行為的自覺(jué)性和主動(dòng)性。自覺(jué)性即受教育者主體實(shí)施道德或法律行為的主觀動(dòng)機(jī)發(fā)自其個(gè)體的自我需要，并使這種自我需要與社會(huì)需要、社會(huì)道德法律基本要求相趨同，它區(qū)別于特定情勢(shì)下的盲從，也區(qū)別于在特定外部壓力下的被動(dòng)服從。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)